《历史教学三重门》-公开课件.ppt

* 化解了矛盾 引进了西学 进行了实践 中体西用的意蕴 * 中 学 君主专制 集权政治 封建礼教 西 学 中体西用的意蕴 * 中 学 科 学 民 主 西 学 中体西用的意蕴 中 学 * “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。” ——1940年，毛泽东《新民主主义论》 党的十五大报告指出：“我国文化的发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主、为我所用的原则。” 古希腊古罗马文明的一组核心概念 1.民主： （1）维持直接民主的三个条件： ①最佳的公民规模（空间维度）； ②公民参与政治的激情（时间维度）； ③公民群体（政治共同体）的内聚性。 （2）直接民主发展中的三大障碍： ①国家的空间规模的扩大； ②公民政治参与行为的时间持续性； ③与决策成本和政治秩序有关。 2.城邦： （1）三个要素：城市、国家机构或国家机器、 公民社会或公民大会。 （2）希腊城邦的五大特征： ①城邦首先是一个公民共同体； ②城邦在政治体制上是多元的； ③城邦精神的整体主义； ④小国寡民； ⑤独立自治。 3.公民：希腊城邦公民身份的三种角色： （1）城邦的政治统治者。 （2）城邦的土地所有者。 （3）城邦的保卫者。 4.罗马的法律： 罗马法律的两大显著优点： （1）罗马法是人法，而非神法。 （2）罗马法是面向实际而非唯理的法律。 5．古希腊文明的两个基本特征 （1）朴素直观性 这是古希腊文明在形式上的基本特征。 （2）理性主义 这是古希腊文明在内容上的基本特征。 6．雅典公民实现民主的三个主要机构 （1）公民大会 （2）五百人议事会 （3）民众法庭 7．雅典民主制的四个主要特征 （1）主权在民 （2）权力制约 （3）法律至上 （4）公民意识 8．罗马法的四个基本问题 （1）罗马法的法理理解 （2）罗马法的渊源 （3）罗马法的分类 （4）罗马法的历史地位和影响 ①罗马法开创了世界私法研究的新体系 ②罗马法对后世资产阶级立法的影响 二、视野拱形门 ——时间、空间、学科之间 第1讲 早期文明的兴起—— 夏商周时期 第2讲 中华文明的转型——春秋战国时期 第3讲 中华文明的成熟——秦汉唐宋时期 第4讲 中华文明的危机——明清时期 第5讲 现代化“起步”——19世纪中期 第6讲 现代化“深化”——19世纪末20世纪 第7讲 现代化“新路”——中共成立以来 第8讲 “光荣”的时代——古代希腊和罗马 第9讲 “发现”的时代——14～16世纪的世界 第10讲 “理性”的时代——17、18世纪的世界 第11讲 “工业”的时代——19世纪的世界 第12讲 “探索”的时代——20世纪前半期 第13讲 “对抗”的时代——“冷战”时期 第14讲 “剧变”的时代——八十、九十年代以来 第15讲 “改革”的力量——重大改革回眸 第16讲 “思想”的力量——近代民主思想 第17讲 “人物”的力量——人物评说 第18讲 “战争”的情伤——战争与和平 民本与民主的对照 “主权在天”与“主权在民” 无限主权与有限主权 人有差等与人人平等 古代民本、民主思想 “民本”与“农本”思想—— 民本是指以民为本；农本则是指以农业为国家经济的根本。 春秋时期的老子在政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法统治人民；孔子主张“仁”“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，孟子主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，这些都是“民本”思想的体现；商鞅变法实行“重农抑商”是“农本”思想的体现。 古代民本、民主思想 孔孟“民本”思想与现代民本思想不同 古代儒家所主张的以民为本，其内涵是指资本，即统治者赖以维护其统治的资本；而现代的“民本”则是指以人为根本，一切为了人，为了人的一切。 中国古代民主一词与近代现代民主完全相反 中国古代也有“民主”一词，但其含义与近代、现代相反。《尚书》中最早提到“民主“一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是真正的民主。这里的民主是指的民之主宰。 古代民本、民主思想 古代中国“民主”一词与希腊“民主”词意