第三讲-汉赋讲解.ppt

第三讲 汉赋 一、贾谊与“九体” 二、枚乘与“七体” 三、司马相如的天子游猎赋 四、扬雄四赋 五、班固与张衡的京都赋 六、述行赋和抒情小赋 一、贾谊与“九体” 汉赋有骚体赋、汉大赋和抒情小赋之分,分别代表了汉赋不同发展阶段的主流形式。 汉初以骚体赋为主，而贾谊（前200—前168）是骚体赋的代表作家，他也是现今有作品传世的第一位汉代赋作家。 《汉书·艺文志》载他有赋7篇。今见属其名下的作品包括残文有4篇。其中以《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》最为著名。 贾谊《鵩鸟赋》 作于贾谊谪居长沙时。谊居贬所，一日有鵩鸟入宅，以为不祥，遂作此赋，借以阐明自己人生态度，自我宽慰，自我排遣。赋中宣扬顺天委命、齐万物、同生死、等荣辱的老庄哲学。 贾谊之后，骚体赋继有人作，即便在汉大赋如日中天，光芒掩罩的武、宣之世，骚赋的创作也从未间断过，与汉大赋一明一暗，并行不悖。 王褒的《九怀》、刘向的《九叹》、王逸的《九思》等作品，一脉相承，九章成篇，体制固定，主题相类，作为骚体赋的一种体制，虽然规模未大，却具备了独有的格局，与大赋中的“七体”互相辉映，是为“九体”。 淮南小山的《招隐士》是淮南文学群体中仅存的一篇辞赋，也是两汉骚体赋中极富意境的一篇。赋写隐士所居山林的幽深险恶，依稀有《九歌》影像，而以雄奇出之。 司马相如《长门赋》可看做是两汉骚体赋中最具情境的一篇。赋写陈皇后被废，幽居长门宫，苦闷抑郁，忧郁凄伤，将宫廷妇女失宠后的那种卑微屈辱而又梦寐望幸的哀怨心情写得深细入微，感人至深。 二、枚乘与“七体” 枚乘《七发》 假托楚太子有疾，吴客前往探病，借吴客之口指出太子的病实由过度的安逸和物质享受所导至，是“纵耳目之欲，恣支体之安”的结果。此病非针石可治，需博闻强识的有道君子经常启发诱导，移情换性，才救治得了。紧接着，吴客由近及远，由室内而至户外，分说音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛诸事，逐步启发太子，均未奏效。最后，吴客说要请像庄周等人那样的“方术之士有资略者”，畅谈“天下要言妙道”，于是太子据几而起，汗出病愈。 这篇赋值得注意的有这样几个方面： 一、《七发》对先秦文学借鉴很多。 二、逐步盘升手法的运用。 三、移步换形和铺夸手法的运用。 四、《七发》在文学史上的地位。 首先它标志着汉大赋体制的形成。 其次，枚乘和他的《七发》标志着地方诸王为中心的汉赋创作时代的终结和以京都为中心的创作时代的到來。 “七体” 《七发》是“七体”的开山之作。自枚乘《七发》问世之后，后世仿作并以“七”名篇的代不乏人。即以汉代而言，傅毅有《七激》、刘广世有《七兴》、崔骃有《七依》、李尤有《七款》、张衡有《七辩》、马融有《七厉》，如此等等，数量众多。所以萧统《文选》和刘勰《文心雕龙?杂文》于赋体之外，别立“七体”。 三、司马相如的天子游猎赋 司马相如（约前179—前118)，字长卿，蜀郡成都人。少时好读书，喜击剑。景帝时以赀为郎，任武骑常侍，不遂其志，意不自得。后梁王率枚乘、邹阳等宾客来朝，相如与之一见倾心，遂以病为由，客游梁，成为梁园文学群体中的一员。居数岁，作《子虚赋》。后梁孝王卒，相如归蜀，往依好友临邛县令王吉。以琴音与临邛富家女卓文君互通情意，结为伉俪，先贫后富，度过一段闲散生活。武帝即位后，广征贤良，偶读《子虚赋》，甚爱。武帝喜召相如。相如又作《上林赋》。武帝大悦，以相如为郎。后唐蒙行取夜郎、僰中，滥用民力，严刑峻法，蜀民惊恐。武帝遣相如赴蜀安民。不久，又拜相如为中郎将，建节往通西南少数民族诸部，西南诸部皆向中央王朝称臣。而相如则因被劾受贿而失官。岁余后，复召为郎，后又拜孝文园令。时见武帝好神仙，于是上《大人赋》以讽。晚年以病免官，居茂陵。武帝元狩五年（前118)，以消渴疾辞世。 司马相如是汉赋创作成就最高的作家。《子虚赋》《上林赋》是其代表作，也是汉赋中最优秀、影响最深远、最有典范意义的作品。这两篇赋的创作前后相去十年，但内容相连，一贯而下，结构严谨，可作完成的一篇来看。 《子虚赋》 《子虚赋》写楚臣子虚使于齐，齐王悉发境内车骑，与使者出猎。猎罢，子虚过访乌有先生，遇亡是公在座。乌有先生问及畋猎情况，子虚便把齐王提问时的对答讲述一遍，铺陈楚王游猎云梦的盛况。在子虚看来，齐王的做法，大有炫耀自夸的意味，而他的回答则有捍卫尊严，不辱使命的成分。乌有先生听罢，先是批评子虚“不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐而显侈靡”的错误做法，而后又极夸齐国地域之辽阔，物产之丰富，国势之强大。旨在说明齐国不但在重精神、尚道义上要髙过楚国，即便在物质上也远非楚国可比，借以压倒楚国。 《上林赋》 《上林赋》紧承乌有先生的言论展开，亡是公在一个新的思想基点上对子虚、乌有乃至齐、楚诸侯进行了批评，指出：“不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越，此不可