《第十四讲《荀子》、《韩非子》-公开课件.pptVIP

第十四讲 《荀子》、《韩非子》 一、《荀子》 1.荀子的哲学与思想 荀子，名况，字卿。他与孟子都是孔子学说的正宗传人。孟子继承了孔子的 仁义学说，荀子则继承了孔子的礼乐学说，孟、荀各执一端以立论。孟子专就内 在之仁，主张性善，荀子就外在之礼，主张性恶；孟子重义轻利，荀子重义不轻 利；孟子专法先王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。 《荀子》对 先秦诸子百家学说有所批评，在批评各家的同时，又吸取百家学术的精华，融汇 贯通，自成一家。荀子的学说范围很广，包括政治、哲学、经济、文学等各方面， 而且这些学说，都是和他所处的社会息息相关的。可以说，荀子是我国先秦时期 集大成的思想家。《荀子》现存32篇，是其学说的集中体现。这32篇绝大多 数是说理散文。荀子另有一篇《成相》辞和一篇《赋》，对汉赋的产生有直接影 响。 2.荀子散文的艺术成就 一、论旨明确、绵密、严谨，是《荀子》议论散文的显著特色。 《荀子》的议论散文，都有明确的论旨，突出的中心，而且用概括性的标题点明主题。其散文也不再是零散缀合的片言只语，大多是立意统一、体制宏博的长篇巨制，不但结构完整，全面系统，而且气势磅礴，论证严密。 二、富于文采，讲究修辞，是《荀子》议论散文的又一特色。 《荀子》大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙 地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易懂。如《劝学》篇，几乎 都是引类譬喻重叠构成，并且譬喻的运用变化多端，或正反为喻，或并列为喻， 辞采缤纷。《荀子》还喜欢用大量排比句法，或以韵语描写、抒情，增强了气势， 调谐了音节，更富于说服力和感染力。 《荀子》的议论散文，代表先秦议论散文的成熟。从《 荀子》开始，议论散文才正式成为独立的文体，构成文学散文中的一个部类。后世常见的论说文体，既不是《论语》、《孟子》式的，也不是《老子》、《庄子》式的，而是从《墨子》开始，到《荀子》成熟，再经过《韩非子》以及汉代的贾谊等人的发展，而后绵延下来的。 荀子的文章颇为宏富······他以思想家而兼长于文艺，在先秦诸子中与孟轲、庄周可以鼎足而三，加上相传是他的弟子的韩非，也可以称之为四大台柱了。孟文的犀利，庄文的恣肆，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在是各有千秋。” ——郭沫若《十批判书·荀子的批判》 二、《韩非子》 1.韩非（约前280－前233）不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国 末期集诸子学说之大成的思想家。他师承荀子，继承了荀子的哲学和政治学说， 进一步发展成为刑名法术之学。他推崇老子，借鉴了老子的哲学思想，舍弃了老 子的柔弱无为，对“道”赋予法术的内涵，主张刚强有为。他还继承了前期法家 的法、术、势，并将三者冶为一炉，形成了自己完整的思想体系。 韩非著作收集 在《韩非子》中，其文多是针对现实问题而发，对战国时期的社会现实有冷峻的 观察，主张君主以法术威势制人，严刑峻法治国，其文峻峭犀利，锋芒毕露，咄 咄逼人，所向披靡。如《说难》论述对人君谏说之难，顺之以招祸，逆之而致祸， 稍不留神便命丧身亡，列举谏说的种种困难，提出针对不同情况，采取种种不同 的进言方法，对社会和人君心理进行条分缕析，鞭辟入里，缜密透彻，犀利刻削， 入木三分。 韩文中的长篇大论，如《显学》、《五蠹》、《孤愤》等，都写得波 澜壮阔，发挥得淋漓尽致。而短篇往往则就一个问题深入论述，辞旨简洁爽利。 如《难一》、《难二》、《难三》、《难四》中的28个短篇，借评论史实批驳 不同的意见，阐述自己的政治主张，驳论辩难，仍是其冷峻文风的体现。《韩非 子》以论辩的透彻，逻辑的严密，成为先秦说理散文论辩艺术的集大成者。 《韩非子》说理散文，最具文学意味的还是数量居先秦散文之首的寓言故事。 寓言在《战国策》、《孟子》中还只是偶一用之，在《庄子》中虽连篇累牍，但 都为阐明一个中心思想，寓言仍只是议论说理文的一部分，而非独立的文学体裁。 韩非才开始有意识地系统收集、整理、创作寓言，分门别类，辑为各种形式的寓 言故事集。像《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》，都是 寓言专集。 《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动 物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。和《庄子》中奇幻玄 虚、怪庭神奇的寓言故事，风格截然不同。韩非寓言形象化地体现了他的法家思 想和他对社会人生的深刻认识。他也像庄子一样，取材于历史，让历史人物说话， 改变历史人物的本来面目，使之反映自己的思想观点。 题材的平实，使韩非寓言不像庄子寓言那样恢诡谲怪，但韩非寓言在艺术上 并不平淡，而是构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻 味、警策世人的艺术效果。 * *