《大学语文第一讲》-公开课件.pptVIP

大学语文 林喆 jamesdean50@163.com 第一讲 课程规划和“语文”概论 课程规划 第一讲：“语文”概论 第二讲——第四讲：中国古代诗歌史及作品简介（2、《诗经》，3、唐诗，4、宋词） 第五讲——第六讲：中国古代小说史及作品简介（5、四大奇书，6、红楼梦） 第七讲：现当代文学简介（7、鲁迅的小说） 第八次课：考试（考题出处：1、《唐诗三百首》中的李杜诗，胡云翼《宋词选》中的苏辛词，两者任选一题，2、《红楼梦》第四十一回“贾宝玉品茶栊翠庵 刘姥姥醉卧怡红院”，阿城的《棋王》，两者任选一题。共两道题，当堂作答） 一、何谓“语文” 语文：语言文学（中文系——中国语言文学系；外文系——外国语言文学系） 汉语语言：汉字、词语（包括成语、俗语、熟语）、句子。 汉语文学：文言文、白话文（《朱子语类》：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。” ） 二、汉语语言 1、汉语语言（中华文字）的特质 ①独体单音：才有可能两两相对，才有对联、中国诗、骈文等，汉语的形式美。 ②单音四声：四声—平上去入（天子圣哲，入派三声：屋木竹目服福禄谷熟肉族鹿 ……），四声二元化—平仄，汉语的声调美。 ③表意文字：古埃及文字、楔形文字都已灭亡，仅汉字硕果仅存，汉字是天然的意象，汉语的意象美。 2、汉语和西方语言的差别 汉语和西方语言不同，汉语无论是词的构成还是语法分析，都从意义表达入手，这和西方语言从形式入手的方式很不相同。西方语言的形态变化非常丰富，它们用这种变化来表现词的性、数、格和词语组合的结构关系（如俄语），西方语言正是通过这种词的形态变化来组词造句，而且可以把其中的语法意义说得一清二楚，非常严密，非常有逻辑。可是汉语不是这样，它不是靠词的形态变化，而是靠词与词的意会。这种意会不重逻辑与分析，而重意义的表述，重表述时的灵巧，这就得凭主观的语感，就有很大的弹性和主观性。——由此，中国文学，乃至中国的文化、哲学，都重视感悟、领悟，甚至顿悟。 三、汉语文学 1、古代文学（文言文）： ①以诗、文为正宗，以小说、戏曲为小道： 从审美上讲——诗歌的地位最高，诗言志（从魏晋南北朝到清，只要识字，都会写诗，唐朝以诗、赋取士，诗歌的地位唐代最盛，因而唐诗成就最高）。 从政治上讲——文章的地位最高，文载道（文以载道，唐朝以前，以政治为本体，文学要么为政治服务，要么是士大夫玩赏的东西，唐以后，以文化为本体，文学渐渐从政治中脱离，成为道德的载体，但同一个作家可以“文载道”，以“诗言志”，以“诗余”的词来“言”诗里说不出的“志”，这些文体就像梯级或台阶，是平行而不平等的，“文”的等次最高）。 ②古代文体分类——经史子集 经书——儒家经典，十三经：四书（朱熹）：又称《四子书》，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，分别为孔子、曾子、子思、孟子所作，以示道统；五经（汉武帝）：诗书礼仪春秋；十三经（南宋）：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、易、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》，此为道德、思想、文化的准则。 史书——二十四史，古人对历史的敬畏（《资治通鉴》：鉴于往事，资于治道。当代人不写当代史，每一个朝代完了，就开始平反冤假错案，本朝也一样，后人写当代史，较客观，因为没有利害关系，在这个意义上，历史是瞒不住的，故而中国人就相当尊重甚至是敬畏历史。）此为治世的准则 。 子书——《诸子集成》，“三教”指儒教、道教、佛教，“九流”指儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家，另有兵家、小说家、医术、术数等（部分文言小说列入其中） 。 别集——最接近现代意义上的文学，包括诗文集。 2、现代文学（白话文）： ①“文学”概念的进入（五四新文化运动——西化运动）； ②现代文体分类——诗歌、散文、戏剧、小说 小说、戏剧地位的提升，尤其是小说，代替了古代文载道、诗言志的作用， 诗歌的现代化——诗的国度的覆灭，小说将意象取代了，最好的小说有诗歌的意识， 现代散文继承古代传统最多。 四、古代文学史简介 1、文学与历史 ①文史不分家： 历史年表（夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏楚吴，二晋前后沿，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完）， 王国维说：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。” 打破了以诗文为主的传统文学观，除此之外，我们还可添上明清小说。 知人论世（文载道，诗言志，其“道”、其“志”都与作者所处的时代和作者自身的经历不可分割）。 ②散文、小说与历史： 最早的散文是诸子哲理散文和先秦历史散文，前者演变为载道的文章