《法律思想史》-公开课件.pptVIP

中国法律思想史主讲：周欣宇西南;第一讲 导 言脘惝盈耄氐嫡题享;一、寻找法的历史维度 ;『 記事者也。 从又持中。中，;『 象手持简形』《说文古籀补》;人们创造自己的历史，但他们并不;现代法律思想有自己的特征，但尚;二、中国法律思想史概览醚葱耋氟;（一）概念中国法律思想史研究我;（二）研究对象与方法研究对象中;（三）研究资料⒈基本研究资料经;甲骨文 武丁占卜用的龟腹甲 甲;金文（钟鼎文）寝泞纹慵枪缌饨瞀;简牍文书 秦简 汉简 有类搜;敦煌文书拱崂刖换莱掩澈术牖塾斜;⒊档案文献内阁档案巴县档案淡新;三、中国法律思想的历史发展阶段;四、参考书瞿同祖：《中国法律与;杨鸿烈：《中国法律思想史》本书;张国华：《中国法律思想史新编》;马小红：《中国古代法律思想史》;饶鑫贤、张国华：《中国法律思想;第二讲 萌芽期的法律思想神权法;一、夏商的神权法思想红山凤鸟强;“上事天，下事地，尊先祖而隆君;《后汉书》：“獬豸，神羊，能辨;皋陶（狱神）神话中的法官。清脸;（一）“受命于天”与“天降典刑;商朝统治者把神与自己的祖先联系;（二）“代天行罚”“有扈氏威侮;二、西周对神权思想的继承与发展;（一）对神权法思想的继承继续利;但天命会转移 大盂鼎莽琛署嵴;（二）周公对神权思想的修正⒈“;⒉ “明德慎罚”（1）推崇德政;慎重断案——“要囚,服念五六日;三、三代的“礼治”思想 ;（一）礼的起源礼源于祭祀“礼，;（二）礼的核心——宗法制度宗法;⒈宗法制的产生经济发展的不足国;宗法制示意图叩织悍矩捉豪琬鲒瘴;周初的分封疾倡酿髡深啐跗猹曹遣;分封制和宗法制互为表里鹭堤举涟;（三）西周的“礼治”思想⒈西周;西周“礼治”对夏商两代的损益殷;⒉西周礼治的基本原则“亲亲”原;⒊“礼外无法”“道德仁义,非礼;★神权法思想与“礼治”思想共同;第三讲 争鸣期的法律思想春秋战;第一节 春秋早期的革新法律思想;一、革新法律思想产生的背景 春;（一）经济背景：生产力的发展牛;（二）政治背景：礼崩乐坏违礼篡;（三）文化背景：学在四夷“学在;二、管仲的革新思想 ;（一）“仓廪实而知礼节”⒈反对;（二）“???旧法” “令顺民心”;（三）“做内政而寄军令”⒈将社;三、子产的法律思想 ;（一）改革内政⒈确立等级秩序“;（二）重法，铸刑书与民共守《左;（三）折中礼法，“宽猛相济”⒈;第二节 儒家的法律思想黎展秕荭;《说文》：「儒，柔也。术上之称;一、孔子纳“仁”于“礼”的法律;（一）孔子法律思想体系的渊源⒈;鲁国政权落于季、孟仲孙三家陈成;⒊古代典籍和古人的影响“信而好;（二）孔子法律思想的主要内容“;⒈ “仁”与“礼” 相结合⑴ ;“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从;②礼的内容重于形式林放问礼之本;④孔子所谓的礼是经过修订的新礼;⑵ “仁”孔子所说的“仁”，是;政治关系中的忠恕也是仁的要求“;③仁及其引申出来的规范具有强制;⑶“克己复礼”孔子主张以仁来充;⒉“为政以德”与“胜残去杀” ;⑴提倡“德政”，反对暴政①主张;②主张先富后教重视犯罪的经济原;③反对贫富悬殊“贫而无怨难,富;④反对人殉与苛政“仲尼（孔子）;⑵“宽猛相济”“德主刑辅”①反;②主张“宽猛相济”子产卒，子大;③提倡刑罚适中中庸、中和、用中;⒊“为政在人”与“身正令行”⑴;⑵统治者应严于律己孔子要求统治;⑶统治者个人素质的重要性“为政;二、孟子的“仁政” 法律思想孟;（一）孟子法律思想的渊源与基础;⒉对时局的深刻反思孟子所处的战;“民之憔悴于虐政，未有甚于此时;“得天下有道，得其民，斯得天下;⒊对人性的乐观态度孟子认为人性;（二）孟子法律思想的主要内容 ;⒈“教以人伦”与“省刑罚”孟子;“教以人伦，父子有亲，君臣有义;孟子强调仁义治国，虽然不否定法;⒉“正经界、薄税敛”以推恩于民;⑵“民有恒产”“有恒产者有恒心;⑶“薄其税敛”“市廛而不征，法;⒊“民贵君轻”说与“暴君放伐”;尊重贵族，重视“世臣”“为政不;⑵“独夫可诛”的“暴君放伐”论;诛伐暴君的正当性齐宣王问曰：“;⒋ “尊贤使能”与“徒法不能以;⑵“惟仁者宜在高位”“是以惟仁;⑶ “徒法不能以自行”“故曰：;三、荀子的礼法统一观荀子，名况;（一）唯物主义的礼法起源论荀子;⒈“明天人之分”的天人关系论荀;⒉礼法起源的一个前提是“明分使;所谓人必须又分指人类组成社会以;荀子认为，“分”是根据“礼”规;荀子认为礼和法不是从来就有的，;⒊礼法起源的另一个前提是“化性;古代圣人制定出礼法，使欲望不因;荀子的礼法起源论在先秦思想家中;（二）引法入礼的礼法结合观⒈ ;经济 关系上“贫、富、轻、重”;⑵突出“礼”的客观性、强制性和;“请问为人君，曰以礼分施，均遍;⑶主张以礼“举贤能”。否定世卿;“虽王公士大夫之子孙也，不能属;与前人不同，荀子把家国合一的