《古代文学史二(北师大精品课程)》-公开课件.pptVIP

第六节 欧阳修和北宋诗文革新（四） 一、王安石 王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川人，北宋著名的政治家、思想家和文学家。生于儒学仕宦之家，胸怀大志，恃才傲物。历任各地地方官。神宗熙宁二年出任参知政事，次年任宰相，实行“熙宁变法”。 由于变法仓促和旧党的反对，王安石两次罢相，退居江宁钟山，封荆国公，世称王荆公。晚年喜佛道，以游山玩水、读书著述为事。元丰八年旧党司马光等人尽废新法，王安石于次年忧愤抱憾而辞世。谥号文，世又称王文公。有《临川先生文集》。　　 王安石自幼研习儒家经典，有“矫世变俗之志”。他抱着“经术正所以经世务”的目的，在推行政治改革的同时，对儒家经典进行了新的阐释，成为宋代著名的经学家。但并不墨守儒家，表现了反传统、不因循的精神。 王安石首先是追求政治上的功业，但他又十分重视文学，并在文学创作方面倾注了大量的心血，取得了卓著的成就。作为一个政治家和社会改革家，他要求文学为现实政治服务，但同时又未忽视文学本身的特性。 王安石因过分自信、身居高位，要求别人同己，导致北宋后期文坛雷同风气。王安石对考试制度改革，开八股文之先。被清人称为时文之祖。 王安石写了大量议论文，其文章以明理见长。如其长篇疏奏《上仁宗皇帝言事书》、《本朝百年无事札子》，系统分析国家的政治现状及潜伏之危机，高屋建瓴，说理透辟。 书信《答司马谏议书》之驳斥司马光对新法的攻击;《游褒禅山记》中大发议论;《伤仲永》一文于记叙之中揭示后天教育之重要；杂感式的小文《读孟尝君传》寥寥九十字，但却发前人之所未发，确为惊世骇俗之论。　　 王安石的抒情文多见于祭文，其中最为人们称道的是《祭欧阳文忠公文》，极力称颂欧阳修的道德、文章，感情诚挚，真切动人。　　 王文简洁精悍，雄健峭刻，其与秦汉文有渊源关系。王文自具风格，其文在北宋中后期文坛影响颇大。王安石是唐宋古文八大家之一，其成就直逼韩、柳、欧、苏。　　 王安石是北宋最有成就的诗人之一。他的诗歌创作大体以其罢相归隐为界分为前后两期。前期诗风近于欧阳修、梅尧臣，并较早号召以杜甫为师。 王安石诗歌内容有两类：一是政治诗，如其名作《河北民》大胆揭露了北宋统治者对外屈辱投降，对内残酷盘剥给劳动人民带来的深重灾难。 王安石也写了一些“颂君德”之作，如《后元丰行》热情歌颂熙宁变法实行后时和岁丰的新气象。此外，也有一些抒怀明志之作，如《泊船瓜洲》明显流露出对政治斗争厌倦的消极思想情绪。 二是咏史诗，喜作翻案文章，以古论今，颇有特色。如其名作《明妃曲》二首。借王昭君失意来揭露帝王的荒淫和昏庸，并借陈阿娇的典故说明王昭君的悲剧不在出塞，而在“失意”。 再如《贾生》，一反贾谊怀才不遇的传统看法，认为一个人是否被重用，不在职位高低，而在于政治主张是否被采纳，有感而发，让人耳目一新。　　 后期诗歌内容和形式均发生较大变化；诗歌题材收束，多为写景抒怀的绝句小诗，如：《北山》、《书湖阴先生壁》、《北陂杏花》。艺术上既长于取境，又精于锤炼，形成特色独具的“王荆公体”，亦称“半山体”，对宋诗的发展产生了很大的影响。 二、曾巩　　 曾巩（1019—1083），字子固，南丰人。有《元丰类稿》。他是欧阳修的积极追随者，是唐宋古文八大家之一。其论文坚守古文家先道后文的观点，内容也多为论道之作，以叙事和议论为主，语言平易，章法严谨，文风质实，是古文家中醇和持重一派的代表。　 三、苏洵 苏洵（1009—1066），字明允，眉州眉山人。其文受到欧阳修推崇和延誉。有《嘉祐集》。他是唐宋古文八大家之一，与其二子合称“三苏”。 苏洵的文学主张：一是强调“有为而作”；二是主张自然成文。其主要著作有《权书》、《论衡》。其名作《六国》观点明确，论证严密，文笔生动，富于词采和感情，充分体现了其文章务实、雄辩和闳丽的特色。 四、苏辙　　 苏辙（1039—1112），字子由，晚号颍滨遗老。有《栾城集》。苏辙为唐宋古文八大家之一，其论文特别重视“养气”，强调作家的人品修养和外在的丰富阅历对文章写作的决定性作用。他也长于政论、史论，如《六国论》、《三国论》等，但更长于记叙、描写，如其《黄州快哉亭记》。 五、王令　　 王令（1032—1059），字逢原，元城人，有《广陵先生文集》。其主要成就在诗。其诗多揭露社会黑暗，同情民间疾苦，抒写个人悲愤情怀。如其《梦蝗》。在诗歌的艺术追求方面，构思奇特，笔力纵横，气势磅礴，直抒胸臆，富于浪漫色彩。