人教版历史必修三第1课百家争鸣和儒家思想的形成.pptVIP

（2） 荀子及其主张（是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。） A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。” ①施政主张：“仁义”、“王道”。主张礼法并用 B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟’ ②君民关系：“君舟民水” C、人之性恶，其善者伪也。 ③伦理观：“性恶论” D、“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。 ④朴素的唯物主义：制天命而用之 荀子《劝学》： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 比较孔子、孟子和荀子的思想主张 仁的思想 政治思想 人性论 孔子 孟子 荀子 时 期 奠定 基础 体系完整 仁 以德治民 性相近 仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 春秋 战国中期 战国末期 同 异 子曰：“性相近也。” ——《论语·阳货》 孟子曰：“人无有不善。” ——《孟子·告子上》 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”——《荀子·性恶》 上面关于”人性”的几种看法，你怎么看这个问题？ 以上看法都有局限性。性相近、性善论、性恶论的观点都没能真正揭示人性的本质和内涵。从客观上说，人性随着人的生存环境而变化；从主观上说，人性随着人生实践的发展而发展。 （1）“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……人法地，地法天，天法道，道法自然。” （4）“祸兮,福之所倚; 福兮, 祸之所伏。” （3）“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” （2）“我无为而民自化, 我好静而民自正, 我无事为而民富, 我无欲而民自朴。” “道”本原 无为而治 小国寡民 辩证思想 道家 1、老子及其主张 2、 庄子及其主张 （1）把世间万物都看作是相对的。（继承与发展） （2）崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向 （3）社会批判精神 你知道有关庄子的成语有哪些 朝三暮四 薪火相传 成者英雄败者贼 东施效颦 鹏程万里/扶摇直上 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 标新立异 呆若木鸡 明镜止水 寿长辱多 螳臂挡车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人 ······ ◆“赏莫如厚, 使民利之; 誉莫如美, 使民荣之; 诛莫如重, 使民畏之; 毁莫如恶, 使民耻之”。 ◆“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” ◆“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。” ◆“爱臣太亲, 必危主身; 人臣太贵, 必易主位。” ◆“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。” 厉行赏罚 以法治国 专制集权 变法革新 法家 韩非子，战国末期韩国人(今河南禹州市)，韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。 * * 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 什么是文化？ 广义-人类所创造的一切文明成果。 狭义-精神层面创造的成果-哲学、科技、文学、艺术、教育等。 作为上层建筑，它被一定时代、地区的经济和政治发展所决定。同时反映着一定时代、地区的经济和政治发展特征。 主流思想是什么？ 是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？ 第 1 课 第 2 课 第 3、4 课 单元解读 第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成 课标要求： 1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因和意义 2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 一、“百家争鸣” 二、 早期儒学 一、“百家争鸣” 关键词 诸子百家 百家争鸣 社会大变革 学术下移 1、“百家争鸣”出现的社会原因： （1）经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解,私有制产生；封建经济的