魔鬼他者 - 谁让你疯狂 - 拉康哲学解读 - 张一兵-.docVIP

魔鬼他者:谁让你疯狂? ———拉康哲学解读 张一兵 精神错乱显示人的本质。 ———巴塔耶 内容提要　本文主要讨论了拉康哲学中份量很重的大写他者理论。作者首先讨论了拉康关于主体在存在论上不可避免的疯狂性分裂本质。在此基础上,拉康将现代哲学语境中的主体际关系直指为否定性的大写他者,大写的他者对“我”的关系是一种存在论上的强暴关系,一种杀戮关系。其次,拉康的“无意识是大写他者的话语”和“主体-他者辩证法”等重要观点也得到了深入研究和探讨。 关键词　拉康哲学　疯狂　大写他者　无意识　主体—他者辩证法 〔中图分类号〕B56516;B152　　〔文献标识码〕A 　　〔文章编号〕0447-662X (200405-0014-09 　　他者(other 理论是拉康思想的核心逻辑构件之一,也是拉康哲学中最为难解的部分。早在20世纪30年代,拉康便开始使用他者一词。起初,拉康并未区分小他者和大他者①。早期的拉康开始只是在镜像的意义上使用他者这个词,并且非常接近他人(Autrui 的概念,只不过他人是作为反射性的镜像介体在场的。50年代拉康转向语言学之后,逐步开始区分大、小写的他者(Autre/Oth 2er 与autre/other ,并分别以A 和a 表示。小写的 他者专指镜像阶段中作为自认同对象的非我介体,而大写的他者则表征象征性语言中的能指链。将他者实指性地一分为二,这恐怕是拉康的原创②。我发现,在拉康的哲学体系中,大写的他者有如一堵承重墙,起到了支撑性的作用。我将在本文中重点分析这个大写的他者,不过,在此之前,不妨先来看看拉康关于精神分析学主体分裂的讨论。因为,这是拉康大写他者理论的重要逻辑入口。1、主体在本体论上的疯狂本质 拉康对精神分析学的基础曾做过一个重要的评点,即主体分裂。在他看来,弗洛伊德的贡献正在于拒斥了主体的总体性和同一性,由于无意识现象的揭示,在个人主体、甚至包括集体主体中都“引进了分裂”,“精神分析学将二者都送回到了它们的幻景的位置上去”了③。言下之意,将个人主体和集体主体视为一个自足的同一性连续统实体的作法只是一种幻觉。二者都是自 我(精神分裂的,通俗一些而言,这种主体的精神分裂即是发疯。 其实,拉康的整个哲学之思就是缘起于他对“疯子”的研究,亦即那篇以患偏执狂精神病的女 ? 41?①②③拉康:《拉康选集》,上海译文出版社,2001年,第281页。 这并不排除其他人曾经使用大、小写的他者。只是在20世纪50年代中期,拉康才开始分别用Autre/Other (A/O 和autre/other (a/o 来表示在有专门意指对象的大他者和小他者。 病人为对象的博士论文。这与福科的思考对象是完全一致的。拉康从一开始就反对传统精神病学关于“疯狂”的研究中所采用的“器脏-动力主义”的实证主义理路,他认为这条思路只会阉割疯狂的真实意义。拉康力图找出发疯的哲学存在论意义。他认为,疯狂这个现象“正是以其意义而关系到人的存在本身”。言下之意,拉康认为自己在这个领域的研究应该超出精神病学的平台。他试图找出这个病案所包含的“更重大的意义”,即从“疯子所独有的认识”中呈现出对人格结构的新的看法。拉康最初的结论显然令所有人大跌眼镜:“疯狂是思想的一种现象”①。难怪参加博士论文答辩老师用“坚决的手势”打断了拉康的发言,指责他在“亵渎这个庄严的时刻”②。 拉康曾经坦承克莱朗布尔在研究“意识生成”时提出的“思想自动机制”对他自己产生过重要的影响。,即在意识主体控制之外的仿佛是别人的思维惯性机制。此处的思想自动在基本逻辑上显然已经与布勒东的“自动写作”大异其趣。在对埃梅案例进行的“自我惩罚的偏执狂”的分析中,拉康发现“疯子以为自己是自己以外的一个什么人”③,即另一个(other人。比如埃梅总以为自己应该是一个“穿金戴玉的人”,一个风靡上流社会的名人。然而这显然是一个她之外的他人,这个他人可以有具体的模像,也可以是一种非具象的泛认,泛认即是哲学意义上的他者。一旦理想在现实中落空,她就会以疯狂的方式残害误认中的自己和被她视为障碍的他人。拉康甚至夸张地说,如果将这种疯狂的极端复原到一个正常人身上,即是说,一个人所谓的个性就是“他的理想”。这又是一种很深的哲学分析。个人主体总是不假思索地相信自己会是一个什么,然而,他未曾发觉,自己意识中的理想生存只不过是这个“存在的倒错以及潜在的形象”④。拉康说,这是一种存在论意义上的“双重误认”:一是作为他的理想潜在出现的意象牵引,由于这个潜在的形象是在外部建立的,所以它又是异己性的一个预期误认。后来,他直接将这种预期误认表征为本体意义上的先行性暴力占位。二是由这种理想化导引建构的生存主体已经不是存在 本身,而只是存在的倒错。所以,当人将这种非我的伪存在自指为自己的时候,发生的就已经是误认的平方了。那么,在这个意义上,便发生了