先秦散文 老子.pptxVIP

;1、了解《曲则全》的义理。 2、明白为政中宽猛相济的道理。 3、体会叔向对于贫富与仁德关系的看法。 4、理解 “吾有德于人也，不可不忘也”的 道理。;;　 姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作《老子》(又称《道德经》)。;一、以“道”为核心;　　“道 ”在 《老子》 中出现了七十多次。老子认为“道”是天地万物的本源，是万物存在与变化的普遍原则和根本规律。 　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。(章二十五);二、以辩证法思想为其思想的精髓; 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。 (章七十八);祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 (章五十八);三、“无为而治”的政治主张和“小国寡民”的社会理想;圣人处无为之事，行不言之教。 (章二) 无为而无不为，取天下常以无事。 (章四下八) ; 小国 寡 民。使有什伯之器不用。使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。;四、独特的美学观; 真正的美只能是自然本身，要通过“见素抱朴，少私寡欲”的办法体现。; 上善若水 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几 于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善 治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 ;一、韵散结合的特殊文体; 文句大体整齐，随文成韵，规则不一，与论语的纯散文体不同。 谷神不死，是谓玄门。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 (章六);二、善于运用具体形象表现 抽象哲理;　　比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。 　　天之道，其犹张弓欤？ (章七十七) 天地之间，其犹橐籥(古代风箱)乎？虚而不屈，动而愈出。 (章五);三、语言凝练精妙， 多用格言、警句;合抱之木， 生于毫末； 九层之台， 起于累土； 千里之行， 始于足下。 (章六十四); 曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不??伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。;曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。;不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。;古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。;　　主旨在宣扬老子谦退不争反而有益的处世哲学，实是一种委曲求全、以退为进的政治策略。;1、文字简约而义蕴深厚，警句迭出。;; 我国现存最早的一部记事详细完整的编年体史书。 记载了鲁隐公元年至鲁悼公四年260年间周王朝及各国诸候国之间在政治、经济、军事、外交各文化等方面的重大事件 。与西汉初年写定的《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》合称“春秋三传”。 ; 关于作者身份说法不一。 作者为战国初年或稍后之人，且为一个充分掌握春秋时代各国史料的学者则无疑问。相传为春秋时鲁国人左丘明所作。 ;1、民本思想。记述根据人民利益发表的政见。 ;1、叙事富于故事性、戏剧性。 2、善于写战事。 3、行人辞令之美。; 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也。岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏於盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯乎？亲以宠，犹尚害之，况以国乎？” ; 公曰：“吾享祀丰，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” 弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣！在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。 ;;子产论政宽猛; 本文旨在总结历史教训，以为后人借鉴。以子产论政及子大叔的举措说明宽松之政是理想 ，却无实效，只有威猛之治才有成效。又进一步提出孔子宽猛相济的中庸之道，以防后人误入取猛舍宽的歧路。;二、