易老和谐思想的基本构造及其现实价值.docVIP

PAGE PAGE 2 易老和谐思想的基本构造及其现实价值 陈水德 （黎明大学 福建 泉州 362000） 内容提要：易老和谐思想共以自然为本质，源于万事万物的丰富多彩性，以阴阳和谐为架构，归于道与太极的最高和谐思维。在现实中，易老构造社会和谐思想，以自然和谐为前提，社会和谐在本质上体现自然和谐。当今世界，生存环境日益危机，社会问题越发严重，科学技术毁大于成，唯易老和谐思想的核心价值取向和自然理念，是挽救人类危机与灾难的首选良方。 关键词：易老思想 自然和谐 社会和谐 生态危机 中文分类号： 文献标识码： 《周易》与《老子》同质同源，同本同根，共以自然和谐为基础，以“明人事”为指向。在《周易》思想的体系中，虽有较明显的儒家人文倾向，“天行健，君子以自强不息”，被儒家尊为“五经”之首，圣人之言，较突出地表现了社会和谐的内容，但《周易》在本质上并没有改变“道法自然”的宇宙思维和“天人合一”的和谐要旨。《老子》本于道，与自然之道相通相融，是自然和谐本原的直接融摄与表达，是万事万物阴阳造化的理性概述和总结，突出表现了自然和谐的内容，为人类与自然和谐共处奠定了最重要的思想基础。故易老同为中华民族殊途同归的两大文化脉系，共以和谐为构造，是中华民族长盛不衰的内在源泉，为当代人类生存环境不断恶化的现实提供了十分重要的思想启迪。 一、自然和谐的共同理路 中华传统文化盛大于春秋战国时代，诸子百家，竞相表达自己的思想观点。但在所有的思想观点与表达过程中，及其以后在传统文化长期发展的思维轨迹过程中，中华传统文化万川磅礴，枝桠蔓延，终归于易道和谐文化的大趋势。中华易道文化正是产生并成熟于这个时期，共同代表 着自然与人事两大历史命题，成为中华传统文化源远流长的总根脉。 收稿日期： 作者简介：陈水德（1956— ），男，福建省龙岩市人，黎明大学公共教学部主任、教授、福建省老子研究会副理事长，主要从事传统道学文化研究。 联系方式： 邮箱shuidechen@163.com 电0595老子开创“道”的思想文化之本原，揭示宇宙之本体，万物之根据，为人类建立了普遍遵从自然和谐之道的根本法则，企图从人类智慧的高度制约人类自身普遍违反自然法则的不端行为，突显人与自然和谐共处的重要性。而《易》在传说中，为伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（《易·系辞下》）后由文王演六十四卦，孔子作传，同样是以遵从自然和谐为准入，为人类提供了破译和理解自然神秘信息的工具。故易与老均以自然为出发，以遵从自然和谐为共同存在的思想源头和内涵表现，体现了中华传统文化的最大特色和根系所在。 从易与老“原始要终”的各自和谐文化构造中，不难判定二者存在着基本相同的思维理路。首先，易与老均是在生产、生活实践过程中，感悟世间万事万物的无限丰富性和神秘奇妙性，共同表达了对自然事物的热爱和对天地神秘力量的敬畏。如在老子所认识的自然对象中，有大水、江海、赤子、婴孩、虫鸟、猛兽、小鱼、鸡犬、草木、车马、门户、器物、风雨、甘露等众多事物。而在易所认识的事物中则更多，如易直接以蓍草为工具来传达隐秘的自然信息，易的八卦也是直接利用天、地、雷、火、风、泽、水、山八种自然物来确立其思想框架，由此易所涉及的自然物十分广泛，在此不多赘举。但有一点必须指出，易与老所共同感观的万事万物是绝对和谐的自然状态，这种绝对和谐的自然状态就是易老思维的起点。易与老唯有从自然和谐的生动性和丰富多彩性出发，才能最终理解和把握自然万事万物所具有的内在真实。 其次，易与老在感观自然丰富多彩性的基础上，逐渐上升到理性思维的高度，发现天下万事万物的产生及其存在，皆有其共同的缘由，这个缘由不是别的，正是天地阴阳两面相互作用的结果。如易是“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”（《周易·说卦》），直接以阴阳为确立八卦的依据，万事万物总归于阴阳而得以高度的概括和确立。同样，老子也是在感观世界丰富多彩性的基础上，理解和把握“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子·四十二章》）的自然和谐规律，并由此真切地感悟到了，世界万事万物的无限缤纷与精彩恰是自然阴阳相互交感作用的结果。故自然阴阳的两面性是世界万事万物存在的普遍现象。在阴阳两面的基础上，万事万物还广泛包括刚与柔、雄与雌、男与女、虚与实、有与无等，及其相衍生的曲与全、枉与直、上与下、大与小、盈与缺、旧与新、美与丑、得与失、多与寡等诸多事物相辅相成的两个对立面，为易老自然和谐思想提供了更广泛的现实依据。故现实世界的阴阳相对是万事万物的生育之母和生命总门，自然和谐总归于阴阳