《6秦汉黄老》-公开课件.ppt

——道家与玄学—— * 第六讲、战国秦汉“黄老”之学 一、“黄老”之学的盛衰 1、稷下学宫与百家争鸣 2、从《吕氏春秋》到《淮南子》 二、 “黄老”之学的理论体系 1、以“因循”为本 2、融合诸子百家 战国秦汉之际的新道家学派。 “黄”是黄帝，“老”是老子。 代表作：《吕氏春秋》、《淮南子》等 什么是黄老之学 一、“黄老”之学的盛衰 一、“黄老”之学的盛衰 稷下学宫 稷下，指稷门之下。所谓稷门，是齐国首都临淄（今山东淄博市临淄区）的西城门。战国时期，齐国在稷门外修建了一所颇具规模的“学宫”，作为学术研究和交流的中心，招徕各国学者到这里来著书立说，自由发表学术观点，展开思想交锋。既是一所思想库，也是一所培养人才的高等教育机构。 1、稷下学宫与百家争鸣 一、“黄老”之学的盛衰 1、稷下学宫与百家争鸣 六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。 《论衡·效力》 兴起原因 人才争夺 文化传统开放 经济实力雄厚 一、“黄老”之学的盛衰 1、稷下学宫与百家争鸣 齐国学者 稷下学宫的学者 道家：田骈（pián）、尹文、接子、季真 阳阳家：邹衍 名家：田巴 儒家：鲁仲连 其它国家学者 邹国的儒家孟珂 赵国的道家慎到和儒家荀况 宋国的道家宋钘和名家儿说 楚国道家环渊，诗人屈原 一、“黄老”之学的盛衰 1、稷下学宫与百家争鸣 百家争鸣 稷下学宫中，儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横各派学者互相诘难，短兵相接，成为战国“百家争鸣”的主战场。 稷下学的影响 齐辨士田巴……离坚白，合同异，一日服千人。 《论衡·效力》 儿说，宋人善辩者也，持“白马非马”也，服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。 《韩非子 · 外储说左上》 一、“黄老”之学的盛衰 1、稷下学宫与百家争鸣 稷下学术论战中，其先秦诸子各学派的理论优势和弱点都得到了充分显现：儒家擅长人伦而宇宙知识欠缺，道家思想深刻而不能兴邦治国，法家治国有术而哲学贫乏。因此，学术思想上互相渗透、取长补短的趋势不可避免了。 稷下学宫是一所学术融合的蓄水池，先秦各学术流派经过此处的汇合后，已变得你中有我，我中有你了。如果以春秋战国之际的儒、道、法家为标准，将无法对后期各稷下学派归属准确定性。在这一历史性学术大融合中诞生的儒、道两大学派总结性的代表作——《荀子》和《吕氏春秋》，都源于稷下学。 诸子的融合 一、“黄老”之学的盛衰 1、稷下学宫与百家争鸣 稷下学的代表作——《管子》 《管子》其书，非一人之笔，亦非一时之作，是诸多文章的汇编。学术界一般认为，该书形成于战国时期的稷下学宫，其中主要收集了“稷下先生”的作品。刘向编定《管子》时共86篇，今本实存76篇，其余10篇仅存目录。其中除《心术》上下、《内业》、《白心》四篇属公认的黄老派著作外，还有《形势》、《枢言》、《法法》《宙合》《九守》等二十 多篇文章有明显的稷下黄老特征。这些文献资料可视为战国中期稷下黄老学的代表作，从中可以看到这一学派在融合百家学说中的新进展。 一、“黄老”之学的盛衰 1、稷下学宫与百家争鸣 宋钘 、尹文学派 见侮不辱，救民之斗；禁攻寝兵，救世之战。以此周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒（guo） 而不舍者也。 《庄子·天下篇》 稷下学中的道家学派 彭蒙、田骈、慎到学派 慎到在彭蒙、田骈的基础上，将道家与法家思想全面而有机地结合在一起：“道德之为刑名，此其转关”。 一、“黄老”之学的盛衰 1、稷下学宫与百家争鸣 吕不韦与 《吕氏春秋》 2、从《吕氏春秋》到《淮南子》 吕不韦事迹 《吕氏春秋》简介 以道家“因循”哲学为指导，兼采儒、墨、法、阴阳诸家之长，即融道家的自然哲学、阴阳家的宇宙结构论、儒家的仁义教化、墨家的尚贤兼爱、法家的形名法