[家居]室内设计理论(2).pdfVIP

现代室内设计作为一门新兴的学科， 尽管还只是近数十年的事， 但是人们有意识地对自己生 活、生产活动的室内进行安排布置， 甚至美化装饰，赋予室内环境以所祈使的气氛，却早已 从人类文明伊始的时期就存在了。 一、国内室内设计的发展 原始社会西安半坡村的方形、 圆形居住空间， 已考虑按使用需要将室内作出分隔， 使入口和 火炕的位置布置合理。 方形居住空间近门的火炕安排有进风的浅槽， 圆形居住空间入口处两 侧，也设置起引导气流作用的短墙。 早在原始氏族社会的居室里， 已经有人工做成的平整光洁的石灰质地面， 新石器时代的居室 遗址里，还留有修饰精细、坚硬美观的红色烧土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上 也已绘有兽形和围猎的图形。 也就是说， 即使在人类建筑活动的初始阶段， 人们就已经开始 对“使用和氛围” 、“物质和精神”两方面的功能同时给予关注。 商朝的宫室，从出土遗址显示，建筑空间秩序井然，严谨规正，宫室里装饰着朱彩木料，雕 饰白石， 柱下置有云雷纹的铜盘。 及至秦时的阿房宫和西汉的未央宫， 虽然宫室建筑已荡然 无存，但从文献的记载，从出土的瓦当、器皿等实物的制作，以及从墓室石刻精美的窗棂、 栏杆的装饰纹样来看，毋庸置疑，当时的室内装饰已经相当精细和华丽。 春秋时期思想家老子在《道德经》中提出： “凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以 为利，无之以为用。 ”形象生动地论述了“有”和“无” 、围护和空间的辩证关系，也提示了 室内空间的围合、 组织和利用是建筑室内设计的核心问题。 同时，从老子朴素的辩证法思想 来看， “有”和“无”，也是相互依存，不可分割地对待的。 室内设计和建筑装饰紧密地联系在一起， 自古以来建筑装饰纹样的运用， 也正说明人们对生 活环境、精神功能方面的需求。 在历代的文献《考工记》 、《梓人传》、《营造法式》以及计成的《园冶》中，均有涉及室内设 计的内容。 清代名人笠翁李渔对我国传统建筑室内设计的构思立意， 对室内装修的要领和做法， 有极为 深刻的见解。在专著《一家言居室器玩部》的居室篇中李渔论述： “盖居室之前，贵精不贵 丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫” ，“窗棂以明透为先，栏杆以玲珑为主，然此皆属第二义， 其首重者，止在一字之坚，坚而后论工拙” ，对室内设计和装修的构思立意有独到和精辟的 见解。 我国各类民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一颗印” 、傣族的干阑式住宅 以及上海的里弄建筑等， 在体现地域文化的建筑形体和室内空间组织、 在建筑装饰的设计和 制作等许多方面，都有极为宝贵的可供我们借鉴的成果。 二、国外室内设计的发展 公元前古埃及贵族宅邸的遗址中， 抹灰墙上绘有彩色竖直条纹， 地上铺有草编织物， 配有各 类家具和生活用品。 古埃及卡纳克的阿蒙神宙， 宙前雕塑及宙内石柱的装饰纹样均极为精美， 神宙大柱厅内硕大的石柱群和极为压抑的厅内空间， 正是符合古埃及神宙所需的森严神秘的 室内氛围，是神宙的精神功能所需要的。 古希腊和罗马在建筑艺术和室内装饰方面已发展到很高的水平。 古希腊雅典卫城帕提隆神宙 的柱廊，起到室内外空间过渡的作用，精心推敲的尺度、 比例和石材性能的合理运用， 形成 了梁、 柱、 枋的构成体系和具有个性的各类柱式。 古罗马庞贝城的遗址中，