18后现代主义文论.pptxVIP

西方文学理论;概述;三、后现代主义文学理论 是一种宽泛的说法，是后现代主义思潮的一部分，是后现代主义理论在文学理论领域的具体表现。开始从性别、族裔、种族、文化冲突、历史真实、生态危机等层面切入文学，由此便产生了女性主义、后殖民主义、新历史主义、文化研究和生态批评等文学理论流派。;一、“第二性”;（一）主要观点： 1、在社会属性上，女人被视为男人的附属品，所以她们属于“第二性”；女性是男性性别歧视的社会化产物。 2、性别歧视源于社会经济地位上的不平等。 3、以男性为主导的文学领域，男性作家笔下的女性形象不是被妖魔化就是被刻板地美化。;（二）波伏娃的结论： 女人的从属地位不是上天的安排，而是男性意识形态建构的产物，是整个社会中男性与女性间政治和文化不平等的写照。只有揭露女性神话的这种意识形态性，认清女性“第二性”的文化压迫性质，转向女性权益的大声呼吁，女性的平等地位及其文学才能合法存在。;二、女性主义诗学;（二）女性批评 1、与女权批评家不同，女性批评家把女性写作视为女性主义诗学的重要话题，旨在“建构一种用于分析女性文学的女性框架，发展出基于女性经验研究的新模式，而不是靠改造男性模式和理论”。它肯定女性经验和女性意识的价值，但否认存在一种本质论的女性气质和女性主体。 2、肖瓦尔特《荒野中的女性主义批评》。女性写作和女性批评必须是“双重声音的话语，包括缄默者和主导者，处于女性主义批评之内与之外的讲话”。 3、建构女性文学史是女性批评的重要任务。挖掘被埋没的女作家就成为肖瓦尔特心中的追求。她呼吁妇女积极使用语言来发展女性特有的写作模式，表达并阐释女性独特而本真的经验，以便把女性从男性主宰的文学传统中解放出来。;三、新女性主义;（一）主张把性别因素与阶级、族裔、民族等其他因素结合起来研究，关注女性群体的内部差异和女性主体的异质多元性。 （二）每一个女人都是独一无二的。这要求女人告别神话的诱惑，独自以女性身份面对自己的人生，享受或承受作为女性/母性带来的快乐和痛苦。即有多少女人就有多少女性。 ;（三）女性主体是在不断变化的过程中实现的言说主体。永恒不变的女性身份不过是男权话语人为建构的幻象。 作为言说主体，女人更能敏感地体验到边缘的异质性。因此，女性写作要抛弃自我审查的机制，以无限变化的欲望与信念呈现女人的声音，并在越界的嬉戏中享受双重视野带来的乐趣。 （四）克里斯蒂娃认为，在与文本的嬉戏中，女人将重建包容他者的性别伦理。 女性写作与女性阅读将在欲望与信仰的符号漂流中，重建人类社会文化的女性伦理。如其所言，这是一种基于母性体验的、以爱为基础的、两性完美结合的新伦理。 ;总结;一、资产主义文明是建立在野蛮的殖民掠夺和种族压迫的基础之上的。 二、后殖民理论承传了马克思主义的批判立场，把批判的焦点从殖民主义制度转向了殖民主义文化。它试图分析殖民统治以来殖民者与被殖民者之间的不平等关系，揭示西方知识体系、思维方式和价值等级观念中的种族歧视，重建被殖民者的自身形象和文化认同，重建自己的历史传统。 三、代表人物有萨义德（1935—2003）、斯皮瓦克（1942— ）、巴巴（1949— ）和罗伯特·扬（1950— ）等。;（一）萨义德所称的“东方学”具有三个层面的内涵 第一，它是西方文化中一门书写、研究东方知识的学科。 第二，它是一种话语形式。东方说穿了不过是西方殖民欲望的投射，在貌似科学和客观的东方学中，西方至上和帝国有理的观念以隐蔽的形式渗透到无意识的领域。 第三，它是一种建立在一系列二元对立基础上的思维方式。 ;（二）萨义德《文化与帝国主义》：权力与知识 1、对某个领地或国家的控制，不仅是行使政治经济权力的问题，更是如何掌握想象的文化领导权问题。 2、殖民主义的庇护下的文学叙事：以吉卜林·《基姆》为例 主人公 吉姆 双重身份 底层的小人物 宗主国的白人 小说接受了庞大的殖民体系和印度被奴役的宿命，悄悄抹去了冲突的痕迹。;（三）评价 东方学并不是一个中立的、客观的知识体系或学科，而是一种具有浓厚的西方中心主义色彩的意识形态。 表达了某种帝国主义或殖民主义的思想偏见，成为文化偏见和种族歧视政策诞生的温床。 ;（一）斯皮瓦克：《在他者的世界》 1、在西方殖民主义文学中，第三世界妇女在异国情调的想象中往往被妖魔化。如夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》。简·爱的幸福是建立在阁楼上疯女人的不幸之上。 2、在第三世界底层妇女遭受了双重剥夺。她们无论在殖民者的殖民话语中，还是在被殖民者的精英话语中，都无法真实地“再现”自己的音容笑貌。 如关于寡