第二课 汉代儒学.ppt

一、儒学发展的低潮—焚书坑儒 1、原因： ①秦朝统一建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸。 ②儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。 ③导火线：关于郡县制与分封制之争。 2、概况： ①焚书：a焚书的范围： b不焚的书： ②坑儒：警告文化人 3、评价： ①实质：文化专制政策。 ②积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治。 ③消极：a、钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。b、使儒学走向低潮。C、受到主流文化的批判 二、罢黜百家——儒学成为正统思想 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业 而大饥谨。……人相食，死者过半。高祖 乃令民得卖子，……自天子不能具醇驷 ， 而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 董仲舒 二、罢黜百家——儒学成为正统思想 时期：西汉汉武帝时期 1、背景： （1）历史原因： 汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展； （2）现实的需要： 汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。 政治：王国问题。民族关系：北方匈奴+南方西南地区。经济：土地兼并，阶级矛盾激化 （3）用人政策： 汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略。 （4）个人发挥： 董仲舒对儒家思想进行改造——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。 ①改造发挥 a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应” c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋 d、针对为人处事标准，提出“三纲五常” ②心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。 ③思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想 ④特点：外儒内法 3、评价（影响）： ⑴结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展； ⑵确立了儒家思想的统治地位； ⑶对思想、文化、教育的重视，、推动了民族历史文化的进步。 三、太学的出现－儒学教育的官方化和制度化 1、教育体制： ⑴中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校 ⑵地方：郡国学校，初步建立地方教育系统 2、影响： ⑴对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志 ⑵对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播 ⑶对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。 ⑷对政坛：东汉太学生的议政活动（太学清议），迫使黑暗政治势力有所收敛。 四、科举制的文化影响 1、选官制度的变化： 世官制——察举制——九品中正制——科举制 2、科举制的发展 确立（隋朝）→完善（唐朝）→发展（北宋）→强化（明清） 3、特点： ①以考试成绩作为选官依据；②考试内容；主要是儒学经典 4、影响：儒学因此而全面影响了社会政治和文化生活。 ①有利于专制主义中央集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的思想工具； ②促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展； ③选官方式一定程度上体现了公平公正的原则； ④读书-—考试——做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质； ⑤导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。 〖小结〗 1、儒学兴起的表现。 ⑴儒家思想成为封建社会的统治思想。 ⑵儒学教育官方化和制度化。 ⑶“贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构，担任职务。 ⑷儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位。 2、儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。 有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，儒学的思想原则有积极健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为，传统儒学可以实现现代化的转化。分析以上观点，结合相关知识阐述你对于儒学的现代价值的观点。 答案： 儒家的大一统意识，民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和生态环境都不无裨益。但在对儒家思想积极性加以发挥的同时，也不要被一些传统儒家的陈规陋俗所束缚，要做到“取其精华，去其糟粕”。 3.汉武帝时，占统治地位的思想是： A.传统的儒家思想 B.法家思想 C.黄老之学 D.董仲舒的新儒家思想 4.西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 A