第二课 罢黜百家 独尊儒术.pptxVIP

第二课：罢黜百家 独尊儒术 (伯乐与千里马);时期;?温故知新： 儒家思想在春秋战国时期经历了怎样的发展阶段？哪些人为儒家思想发展做出了重要贡献？;鲁壁;;材料一 ?汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。……当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并，豪党之徒，以武断于乡曲。 ——司马迁《史记.平准书》; 西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？;;; 董仲舒生平 （前179 ---前104年） 河北广川人，三次应对，得到汉武帝赏识。著作： 《天人三策》、《春秋繁露》，创立新儒学体系。 ;;;材料二 “天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三 “观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”;材料：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之…… 材料：夫仁谊礼知信五常之道,王者所当修饬也.五者修饬,故受天之,而享鬼神之灵,德施于方外,延及群生也;;面临问题;对董仲舒的评价;;▲教育：让儒家经典《五经》成为官方教科书和儒学教师”博士” ——儒家垄断教育;▲教育：兴办太学(儒学成为做官资格)和地方各级学校(民间独尊);★注意：独尊儒术并不是绝对禁止除儒家以外的思想主张，而是不让其它学说成为做官资格和官方正统思想。汉朝统治实质是“外儒内法，剂之以道”。;;;儒家思想提倡君权神授、江山一统、三纲五常等，儒家思想有利于国家统一，稳固皇权，也可以教导百姓谦让不争、忠孝两全、宽恕忍耐、知足求稳之类的性格，有利于统治阶层的统治。比如：君要臣死臣不得不死，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等等就直接体现出儒家思想中所提倡的等级森严，被领导者必须无条件绝对服从领导者的思想，也直接造成了中国百姓逆来顺受、墨守成规、不思进取、不强出头、不喜冒险的民族性格。 ;;思考一：请从政治 经济 军事 外交 教育方面概括汉武帝 “有为”的表现：;思考二：汉代儒学为什么能够成为正统思想？为什么先秦儒学未成为当时的正统思想？两者有何区别联系(从来源 君臣观念 与当政者关系 地位方面思考)？;思考二：先秦儒学与汉代儒学区别联系？;思考二：先秦儒学与汉代儒学区别联系？;思考三：秦朝焚书坑儒与汉武帝独尊儒术在本质上有何共同点？; 1、《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”，这体现了哪一思想 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”，强化君主专制 C．“天人感应”，约束君主行为 D．“春秋大一统”，加强中央集权; 2、“从来皇帝的尊号中都有‘奉天承运’‘继天立极’这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。”曾为皇帝制造神圣光环的历史人物是 A．老子 B．董仲舒 C．李贽 D．梁启超; 3、梁启超在《李鸿章传》一书中提到“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下不属于梁启超所说的“雄主之布划”的是 A．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术” B．汉武帝建立内朝 C．汉武帝在地方设刺史 D．汉武帝实行推恩令; 4、汉朝初年发生了一次日食，汉文帝(汉武帝的祖父)发布诏书，认为自己“不德”从而导致“天示之灾”，希望天下臣民“举贤良方正能直言极谏者”，以纠正他的错误。这说明汉统治者 A．接受了董仲舒的主张 B．从儒家人士中选拔官员 C．以儒家思想为治国之本 D．认为天象与统治密切相关;5.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为 ①由以道德教化为主发展为外儒内法　 ②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序　 ④以维护当政者的统治为出发点 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ ;家庭是社会的细胞。随着社会历史的变迁，家庭的结构与规模、观念与伦理都会发生不同程度