语文版选修《答韦中立论师道书》课件1.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * 凡是上面所说的这些，究竟是对了还是错了？有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢？希望您看看，进行选择，有闲暇时把意见告诉我。如果我们常来信交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，就会使我有收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？我们取老师的实际而去掉老师的名义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者像孙昌胤举行冠礼那样被朝臣嘲笑，那就万幸了。宗元再告。 凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。 ……此吾所以旁推交通而以为之文也。○言其向子史学习文章作法，使写作技巧精益求精。以上谈关于学习历史遗产，借鉴前人创作经验的问题，作者认为文章的思想内容要出自五经，而写作方法则可以向子史百家广泛地吸取。 　　这一部分主要谈写作问题。在文学的社会功用上，强调“文以明道”；在写作态度和方法上，主张严肃认真，精益求精；重视学习历史遗产，借鉴前人的创作经验。 　　 　　 凡若此者， ○概其上面所述一切，总收前文。吾子幸观焉， 择焉，有余以告焉。 ○征求对方对自己所说的意见。又何以师云尔哉？○回应开头“不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？”数句。 则幸矣。宗元复白。○主张避师之名而就其之实，以免遭人吠怪讥笑。与第一部分内容遥相呼应。 　　这一部分，表示自己愿意相互交往，商讨学习为文之道，避师之名而就师之实，并再次委婉地表达了拒绝“欲相师”的意愿。 三、再读课文，深入赏析 1、重要实词、虚词及文言语法现象 （1）重要词语： 欲相师：相 仆道不笃：笃 虽尝好言论，为文章：为 不意吾子自京师来蛮夷间：意 仆自卜固无取：固 为众人师且不敢： 众人、且。 如是者数矣：数 皆苍黄吠噬狂走者累日：累日 至无雪乃已：乃、已 顾吠者犬耳： 顾 天下不以非郑尹而快孙子：以 其为不敢也决矣：其 吾子前所欲见吾文，既悉以陈之：既、以 非以耀明于子：以（介词，用来） 则仆固愿悉陈中所得者：固、悉 直见爱甚故然耳：直、见 （2）语法现象 词类活用： 甚不自是也： 特殊句式： 幸见取： 非独见病，亦以病吾子： 非以耀明于子： 而谁敢炫怪于群目： 一、复习检测 解释下列各句中加红词语： 欲相师： 仆道不笃： 仆自卜固无取： 为众人师且不敢： 至无雪乃已： 顾吠者犬耳： 非以耀明于子： 直见爱甚故然耳： 幸见取： 2、整理重要语言现象 重要词语： 文者以明道：以 务采色、夸声音，而以为能也：务、以 皆自谓近道：谓 廉之欲其节：廉、节 此吾所以羽翼夫道也：所以……、夫 本之《书》以求其质：本 参之《谷梁氏》以厉其气：厉 参之《庄》、《老》以肆其端：肆、端 参之《离骚》以致其幽：致 有取乎？抑无取乎：抑 苟亟来以广是道：亟 语法现象： 词类活用： 吾子好道而可吾文 参之《孟》、《荀》以畅其支 参之《庄》、《老》以肆其端 完 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 答韦中立论师道书 柳宗元 一、关于柳宗元 背景：本文写于元和八年(813)，是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。永州地处湖南和广东交界的地方，当时非常荒僻，人烟稀少。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母和其他亲友。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。 柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。在永州，残酷的政治迫害， 艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。但贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。” 解 题 本文选自《河东先生集》。写于元和八年(813)，是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年(819)进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。这封回信谈了两个问题，一个是论师道，一个是论写作。它是柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位。 　　 书，一种写作格式，书信。 初读课文，整体把握 （1）思考：柳宗元对韦中立求师的态度怎样？为什么？ 要求：用原文回答，并尽可能用简洁的文字概括。 （2）思考：柳宗元如何解决相师的问题？ 再读课文，深入赏析 二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，