《考工记·画缋》中的“五色审美观”.pdfVIP

《考工记·画绩》中的“五色审美观’’ ◎陈仲先n1姚彬彬翻 (【l】武汉理工大学艺术与设计学院湖北·武汉430070； 【2】河南农业大学林学园艺学院艺术设计系 河南-郑州450002) 摘要我国三千年前的Ⅸ考工记·画绩》中提到“杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓 之玄，地谓之黄”的五行色彩学原色同方位观念的联系：同时指出了“青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青 与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻”的配色和审美基本规范。最终落实在，无论是服饰上、绘画 上，还是社会各领域的用色规范上，都要以‘‘五采备谓之绣。”本文就试图探讨《考_r_-／L·画缋*的色彩观是如何将五行色 彩学界定为华夏民族“五色审美观”的最高标准的。 关键词考工记五色五行 绪论 质韵相生、相胜和相制、相克的程序。”5顾领刚说：“五行，是中国 《考工记》这部专著中，既有“杂五色。东方谓之青，南方谓 人的思维律，是中国人对于宁宙系统的信仰，2000余年来，它有 之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”的五行色 极强甚的势力。’，五行学说曾经深刻地影响过人们的言行，在造 彩学原色同方位观念酌联系，又指出了“青与。白相次也，赤与黑 物史上留下过粗重的印迹。。 相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑 翠在战国时期，人们就已观察到木星色青、火星色赤、土星 谓之黼，黑与青谓之黻”的配色和审美基本规范。最终落实在， 色黄。金星色白、水星色黑的现象，于是将五色与五行配置起来， 辩论是服饰上、绘画上，还是社会各领域的用色规范上，都要以 并进一步总结出五肘、五方等万物的归属．根据墨行的不同性质， “五采备谓之绣。”“从而界定出了五行色彩学的综合使用，成为 归纳出-切事物与五行的对应关系．如： 华夏民族审美的最高标准。”“ 五行一木、火、土、金、水 《孝工记·画绩》中有：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南 五色——青、赤、黄、白、黑 方谓之赤，西方谓之臼，北方谓之黑j天谓之玄，地谓之黄。青与 ’五时—_春、夏、季夏、秋、冬 白相次也，赤与黑相次也。玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与 五方——东、南、中、西、北 白谓之章，自与黑谓之黼，黑与青谓之黻j五采备谓之绣。土以 五带——一太峰、炎帝、黄帝、少曝、颇须 黄，其象方，天时变，火以圈，山以蠢，水以龙，鸟兽蛇。杂四时五 五兽—一苍龙、朱雀、黄麟、白虎、玄武 色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事．后素功。” 《考工记．，画缋》以简约的文字营建了～个复杂的五色时空 这段话是中国工艺美术着色最早面又系统的文献资料。”这 结梅，信息含蕾极大。其内在结构关系远比袭面文字意义要复 段精彩的论述。被许多学者认为是体琉了中国上吉时代均色彩 杂得多，也有价值得多。其中各种色彩均有特定的象征意义，天 思想与运用，有难得的史料价值。…。它既是对周代和周代以前的 地东西南北各有对应的色相。正如《左传·桓公二年》说“五色 传统工艺美术用色的记录或总结，又为秦汉至清代的中国工艺 比象，昭其物也”。比象天地四方，以示物不虚设，一t-_述说法和上 美术设色定下了基调。历代工艺美术设色都是在这个基点上变 古时代“五行”的方位观念有很密切关系。张乾元先生在其《嘶 花样。从中我们可以窥探出中华五色审美观的源头： 缋》考辨一文中进～步解释为．“东方为木性，太阳始升于此，万 一、五色之位次 物随之茂衍，在时为春，其色为青。南方为火性，在时为夏，其色 “五色“之说源于“五行“之说。《考工记·域绩》中有五行学 为赤。西方为金性，太阳退降于此，在时为秋，其色为白。北方 说的明显表现。“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤， 为水性，在时为冬，其色为黑。土居中宫，畿调节金、木、水、火之 西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”色彩与方位的 不足，其色为黄。地土与天体内照，地谓黄，炎谓玄，天地玄