第四讲儒家的思维方式.pptVIP

立足自身 立足自身 立足自身 立足自身 立足自身 立足现实 注重实践 注重实践 注重实践 注重实践 注重实践 儒家的思维方式 儒家思维方式的核心 立足自身 立足现实 注重实践 （1）曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（自省） （2）子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” （自省） （3）子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”（宽容） （4）子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（直） （5）子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” （直） （6）叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” （直） （7）子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” （直） （8）互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” （宽容） （9）曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”（谦逊） （10）子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” （自省） （11）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” （自省） （12）子曰：“人能弘道，非道弘人。”（人的主体性） （13）子曰：“过而不改，是谓过矣。” （自省） （14）子曰：“性相近也，习相远也。” （自省） （15）子夏说：“小人之过也必文。” （自省） （16）孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”（自省） （17）孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（人的主体性） （18）孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，不可活。（人的主体性） （19）樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（谋道） （20）子曰：“道不同，不相为谋。” （谋道） （21）孟子曰：“非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。（谋道） （22）孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”（变通） （23）古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。（推己及人） （24）孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍底豫，瞽瞍底豫而天下化，瞽瞍底豫而天下之为父子者定。此之谓大孝。”（事亲） （1）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（务实） （2）季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（不纠结） （3）子不语怪、力、乱、神。（务实） （4）季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” （务实） （5）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” （务实） （6）子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。” （务实） 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 2、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 3、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 4、子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” 5、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 6、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 7、子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。” 8、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非