诸子喻山水 解析.ppt

* * * * * * * * * 诸子喻山水 （1）不以规矩,无以成方圆。 （2）得道者多助,失道者寡助。 （3）穷则独善其身,达则兼善天下。 （4）天时不如地利,地利不如人和。 （5）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（6）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （7）大人者，不失其赤子之心者也。（8）鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 （9）民为贵，社稷次之，君为轻。 ——以上九句选自《孟子》 （10）知己知彼，百战不殆。——《孙子》 （11）十年树木，百年树人。——《管子.修权》 【注释】为： 篑（kuì）： 虽： 【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 【译文】孔子说：“譬如堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己停止了努力；譬如填平土地，即使只倒下一筐，但只要继续进行，我就是在向成功迈进。” 《尚书》：“为山九仞，功亏一篑” 堆积 装土的筐子 即使 【现代诠释】孔子以“为山”为喻，从正反两方面，说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止，则前功尽弃；努力进取，终将获得成功。关键不在于力量大小，而在意志是否坚定，是否持之以恒。 对此孟子也有类似的譬喻，“有为者，譬若掘井。掘井九韧（仞），而不得泉，犹为弃井也”。 【原文】上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。 注释： 成： 形成。 择： 选择。 故： 所以。 历心：尽心。 交： 同。 朴：纯朴。 舍： 房舍，引申为归宿。 至： 最高境界。 君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，才能使民富国强，才能建立功业且德泽后世，才能达到国家大治。 【原文】海不辞水，故能成其大。山不辞土石，故能成其高。明主不厌人，故能成其众。士不厌学，故能成其圣。《管子·形势解》 注释：辞：推辞，拒绝 成：形成。 厌：同“餍”，满足。 治国、治学上也应有兼容并包的宏大气度，这样，明主才能聚集更多的百姓，士人才能达到圣人的境界。 【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 注释：知：同“智”。 乐（yào）：爱好。 动：活跃。 乐: 快乐。 寿：长寿。 【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 注释： 逝者：指流逝的时光。 斯：这，指河水。 夫：啊；语气词。 舍：停留，止息。 孔子面对永无止息地流淌的河水，发出时光易逝，一去不返，往事难再的慨叹；同时勉励人们珍惜时间，效法滔滔流水不舍昼夜、不断进取的精神，努力进德修业。 【原文】徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻 过情，君子耻之。” 注释：亟：屡次，一再。称：称赞。 混混：同“滚滚”。 舍：停留，止息。 盈：满。科：坑，坎。 乎：于。本：本源。如是：像这样。 苟：如果。涸：干。 声闻（wèn）：名声。过：超过。 耻：以之为耻，意动。 孟子借回答弟子徐辟的提问，用水喻人品学识，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与实际不相符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，不断进取，循序渐进，自强不息。 【原文】孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” 《孟子·尽心上》 注释： 小：以…为小，意动。术：方法。 澜：壮阔的波浪。明：光辉。 容光：小缝隙。章：事物所达到的一定阶段。达：通达，成功。 以“登山”、“观海”为喻“游于圣人之门”，表达为人、治学立志要高远，胸襟要开阔，然后以“观水有术”，推进一层，说明治学基础要扎实，要循序渐进，逐步通达。 【原文】“上 善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（《老子》第八章） 注释： 1、上 善：上等最善的。 2、利：帮助。 3、恶：不喜欢。 4、几：接近。 5、尤：过失。 像水那样具有不争的美德，所以能做到没有过失。 【原文】江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。 注释： 所以：表示原因。 处在：处在下游。