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兰意象 成果展示 本组成员：陈鹏 李瑞云 邹兆宣 殷丽华 余秋萍 王超 制作：陈鹏 李瑞云 修改：邹兆宣 殷丽华 资料搜集与整理：王超 余秋萍 兰意象探源 春秋时期，兰花作为保护神，有着“致兰得子、秉兰祓邪、纫兰为饰，喻兰明德”的功能。 兰花，曾有着“图腾”的辉煌。人们把兰花作为保护神。比如郑穆公的出生和死亡就和兰花密切相关。另外：《梦辞·九歌·少司命》中也有关于兰的记载：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。” 后来，兰变成了辟邪圣物。这和兰草的药用价值是分不开的。所以人们后来有了“纫兰”的习惯，其意义再明显不过，也就是辟邪了。《离骚》有云：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”写出了当时人们有佩兰的习惯。由于兰可以作为审美和驱邪之饰，故亦可作定情之遗。 到了孔子生活的年代，兰花逐渐有了“明德”的功能。这很大程度上是受到孔子的影响的。 兰意象的使用举偶 兰花为“美好”、“高洁”、“纯朴”、“贤德”、“贤贞”、“俊雅”之类的象征,因为兰花品质高洁,又有“花中君子”之美称。 沅芷湘兰 见“沅芷澧兰”。 沅芷澧兰 《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异于众草”。芷，一本作“茝”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。 沅茝醴兰 见“沅芷澧兰”。 义结金兰 结交很投合的朋友。 谢兰燕桂 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄 。 兰芷之室 兰、芷：两种香草。比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”。 兰质熏心 比喻女子淑美善良的气质。 兰熏桂馥 比喻恩泽长留，历久不衰。 空谷幽兰 山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。 金兰之友 指亲密的朋友。 金兰之交 像金石般坚固的交情 桂子兰孙 对人子孙的美称。 桂折兰摧 喻品德高尚的人亡故。 摧兰折玉 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。 采兰赠芍 兰：兰花，花味清香；芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。 芝兰之室 比喻良好的环境。 沅茞澧兰 沅、澧：都是水名；茞、兰：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。 名人与兰 孔子 教育弟子时，孔子说：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。要求他的弟子要像兰花那样高洁，不断提高自己的修养，用这种香气影响其他的人。 生活不顺时，孔子说：且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。又说：芷兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。孔子以“不以无人而不芳”为喻，说明君子不能因为，“困穷”、“不遇时”，得不到任用而改节辍学，而应博学深谋，修身端行。就算是“困穷”，也要坚定不移，一以贯之，自始自终。 兰意象的情感内涵 孔子写兰花，写的是一种对理想的执着，屈原写兰花，写的是对国家的热爱，郑思肖写兰花，写的是亡国之思，对故国的怀念之情，而鲁迅写兰花，则写出了自己的孤独与惋惜······也就是说，兰的意象所表现出的情感内涵，无外乎对自身的所遇的则面的情感反映，如失意，孤独······对国家的的盛衰的感慨和渴望报国的理想的寄寓；对周边事物环境的感悟······ 兰意象对文人的影响 兰花的出现，使众多苦闷的文人有了一种寄托。尤其是君子兰，在他们眼里，就成为他们一生追求的方向。孔子如此，屈原也如此，就连弃医从文的鲁迅也是如此。他们写文章，把兰花作为抒情主人公，寄托者自己深深的情感，无论是孤独还是穷困，亦或是失意。 然后，兰花便在潜移默化中，将自己的香气连同那种高洁种在了那些皓首穷经的文人们的心里。