建筑设计师查尔斯·柯里亚的作品形式研究和赏析.pptVIP

小 结： 技术的进步一方面使人类极大地脱离了自然环境的制约，新材料、新结构和新设备的广泛应用创造了新的建筑形式。另一方面，现代科学技术的破坏力量与建设力量相伴相生，科学技术的迅速发展使建筑学的发展面临新的挑战。它加速了建筑技术的融合与趋同，使一些具有强烈地域性、民族性特征的传统技术日益淡化，甚至被取代。这是发展中国家在发展地域建筑进程中无可回避的问题。柯里亚对于适宜技术的思考和实践值得我们借鉴和推广。 2.3 形成构成分析——文化传统层面 印度是四大文明古国之一，其历史渊源可追溯到公元前2000年。 柯里亚注意将西方建筑设计理论与印度多元复杂的传统文化相融合，以古老的印度文明作为创作的背景， 将传统宗教文化的内涵引入到建筑设计的理念中， 作为对历史延续，文脉继承的一种方式。在柯里亚近期的作品中， 结合艺术品，运用象征和隐喻的手法来表达某一思想的倾向也越来越明显。这表达出柯里亚试图在建筑中传达传统文化所具有的特殊精神感染力， 来创造出独特的心灵体验。这种设计理念的表达主要是通过借鉴了印度古代寺庙的建造手法来完成的。 摩亨左达罗佛祖讲经台 泰姬陵 泰姬陵巴米安巨佛 2.3.1 对曼陀罗图形的抽象 曼陀罗图形，实际上就是古代印度人的一种宇宙模式图，表达了他们对整个世界的最基本、最原初的理解。反过来，人们在改造外部自然环境的过程中，会无意识地流露出这些主观意念，例如人们在规划城市、建设城堡或教堂的过程中就会将这些意念以物质形态表现出来。方形或圆形的曼陀罗图形特征是将圆形或方形以方格的形式等分，每个小方格都代表一个神。在任何土地上的建造活动，包括城市和建筑，都要由工匠们根据用地大小选择不同的曼陀罗图形，并在此基础上加以建造。 古斋普尔城平面图 斋普尔市博物馆 平面以印度古代神话中九大行星的曼陀罗形制为创作原理，由九个正方形组成，入口处的正方形局部扭转。正是与斋浦尔城市规划的原型取得某种联系。 九个正方形分别代表了不同的行星及各自的属性。方形空间的室内色彩分别采用了九大行星各自独特的色彩。博物馆的所有功能被设置于九个正方形空间中，建筑外墙为混凝土框架结构，外饰红色砂岩，不同外墙上分别装饰着九大行星各自的符号。在建筑局部还采用了不同石材镶嵌而成的壁画，来表现遥远的神话传说。从远处望去，博物馆肃穆而略带几分神秘色彩。 斋普尔市博物馆 斋普尔市博物馆 斋普尔市博物馆 英国文化委员会建在印度首都新德里，但大楼却是为英国文化组织服务的。柯里亚认为，在这里搬用曼陀罗无疑是不适宜的，但是又必须有一定印度特色。于是我们在这里看到了虚实交替的“漫步”布局；在一条纵向轴线上布置了入口、庭院，踏步及高低错落(有利于空气流动)的功能建筑组合。 此建筑对传统宇宙观的折射脱离了曼陀罗的规整形式，进而通过空间序列来进行描述。从主要入口大厅一直到后花园，通过一条主轴线贯穿起来。主轴线上均匀地分布着3个重要节点，暗示着南亚历史久远的3种基本信仰体系，都是精心选择材料砌筑而成。入口门厅的地面上是一个欧洲特色的图案，由大理石和花岗石镶嵌而成的16世纪的欧洲航海罗盘，暗示着现代科技和理性主义的到来；中间的节点位于中央庭院，庭院是印度式的方形水池。墙面采用红色砂岩饰面，反映另一套宗教主题，即传统伊斯兰教的察·巴尔，意为“天堂花园”；最终端的一个节点的螺旋图案象征着印度教的宇宙能源的源泉。这3个节点沿着场地的长度方向布置，把起始一端的入口大门和终端的花园围墙联系起来。 2.3.2 对现代宇宙观的诠释 左 图：平面布局 上 图：中央庭院 右上图：尽端宾度 右下图：入口门厅 2.3.3 对漫游路径的运用 柯里亚在《转变与转化》中对漫游的路径进行了总结： “将建筑形体分解成为系列彼此独立、又相互关联的体量，这在印度建筑中非常普遍。例如，拉贾斯坦邦一些村庄中的住宅就是由数个圆形小屋围绕着中心庭院布置而成。每一个圆形小屋都各司其职，有的用做客房，有的用做粮仓，有的则用做卧室。根据一天中不同的时段和从事活动的不同，人们从一间屋走到另一间屋。这种生活方式类似游牧民族，既合乎时尚，又吸引人。用这种漫游的路径来贯穿整个建筑的空间组合，不但赋予建筑以丰富的形式、体量，而且能够与地域气候条件相适应。” 在柯里亚的建筑中，经常出现用一系列的庭院来组织各个功能空间，人们在建筑的使用过程中，会不断地历经室内室外的空间变换，这种漫游路径的类似密斯所讲的“流动空间”。 拉贾斯坦邦一些村庄中的住宅 例1、手织机展览馆 这是柯里亚事务所完成的第一个临时性展览建筑，用来展示 印度传统的手织机和布艺。砖和泥土墙体限定出一个个不同标高的方形空间，人们可以自由地选择路线到建筑的不同区域进行参观 。 这种漫游似的平面交通组织与柯里亚长期以来对印度历史文化及宗教