中国古代自然观及其特点(自然辩证法).pdfVIP

中国古代自然观及其特点 中国古代主要是指旧石器晚期到中国近代史开始之前的时期。 自然观是人们 对自然界的总的认识， 是人们对整个世界认识的基础。 在中国古代， 人们把自然 界看作是一个普遍联系、 不断运动的整体， 由此形成朴素的自然观。 关于世界构 成有“阴阳五行说”、 “元气说”等，并产生了“天人合一”的人与自然关系 思想。 中国古代自然观 （1） 阴阳五行说 阳字本是指日光，阴字本是指没有日光。到后来，阴、阳发展成为指两种宇 宙势力或原理，也就是阴阳之道。阳代表阳性，主动、热、明、干、刚等等；阴 代表阴性， 被动、冷、暗、湿、柔等等。 阴阳二道互相作用， 产生宇宙一切现象。 阴阳家认为， 五行按照一定的顺序， 相生相克四季的顺序， 与五行相生的顺序是 一致的。木盛于春，木生火，火盛于夏，火生土，土盛于中央；土生金，金盛于 秋；金生水，水盛于冬；水又生木，木盛于春。五行学说解释了宇宙的结构。 阴阳五行学说中的科学方面， 由于在一定程度上反映了事物对立统一的客观 面貌，并能在一定范围和程度上有效的应用于实际生活中， 从而在漫长的历史过 程中得以保存和延续下来， 并不断得到细致化和丰富化。 在这种理论中， 很少有 意志论和目的论的主观臆测，而更多的是具有机械论和决定论的倾向。 作为中国传统哲学的重要组成部分， 阴阳五行学说对于中医理论的形成和发 展产生深远影响， 一方面对促进中医的确立起了积极的作用， 另一方面也导致中 医理论的直观性、模糊性、超稳定性，这些特点阻碍了中医理论的进一步发展， 中医理论的出路在于保存阴阳五行理论整体性、 辩证性等合理内核的基础上， 走 出阴阳五行的怀抱，与现代科学结合才能发展。 （2） 元气说 早在殷周时期的著作《周易》之中的八卦说， 《周易》中的“易有太极，是 生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，可以看作是宇宙的生产过程。“太极”是 宇宙的总根源， 也就是指元气， 古人从日常生活中选取八种自然物或自然现象作 为构成万物的本原。 八卦中对立的卦象以刚柔相济表示事物的相互转化， 蕴含着 朴素辩证法思想。 （3） 天人合一 在看待人与自然的关系上， 中国人采用的是“道法自然， 天人合一”的思想。 古代人认为，人是天（自然界）的一部分，所以人的行为的根据，一定要在天的 行为中寻找。 无论在肉体或精神方面， 人都是天的副本。 “天地人，万物之本也。 天生之，地养之，人成之。”人何以成之？就要通过礼乐的教养，也就是文明和 文化。假如没有文明和文化， 宇宙就像是一个未成品， 宇宙本身也会感到不完全 的痛苦。 从对以上观念的概述中， 我们也可以发现， 中国自然观的思想与其对人生和社 会的理解密切相关， 人们对自然的理解附属于对人的理解之中。 我们还可以看到 这其中与中国的封建统治有很大的关联， 古代封建统治者为天子即天之元子， 天 是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代， 天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。 按照宗法制度来说， 只有嫡长子才有权力继承父的遗产， 因此天子就是天的嫡传 子孙。 （4） 唯物主义自然观 唯物主义自然观学派的人不相信鬼神之说， 摒弃所谓的“天人感应”。 其中 代表人有汉代的王充、 魏晋时期的哲学家杨泉、 南朝宋时的思想家何承天、 南朝 齐梁时的无神论者范缜、 唐朝时期的刘禹锡和柳宗元、