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中国人“家”的观念 商务英语 A 班 王莉媚 概要 家的基本含义：祭祀（家畜）与房屋 家的深层内涵：家国同构，爱家与爱国 在今天，发展社会主义社会，离不开对中国人“家”的观念的认识 关键名词与参考资料 1 家 2 家国同构 /view/443409.html?wtp=tt 3 中国特色社会主义 4 爱国主义精神与社会主义核心价值体系 资料来源：百度 翻开中国历史文化的书案，家这个名词与概念，似乎无处不在。李白的 《与史郎中钦听 黄鹤楼上吹笛》中的“为迁客去长沙，西望长安不见家” ；陈子良的《于塞北春日思归》中 的“我家吴会青山远，他乡关塞白云深” ；还那脍炙人口的《月夜忆舍弟 》中的“戍鼓断人 行，边秋一雁声，露从今夜白，月是故乡明。有弟分散，无家问死生，寄书长不达，况乃未 收兵。。。。。。无论漂泊在何方，家永远是最后的港湾，无论别家的金殿如何的輝煌，也抵不 过自家简陋的草房，无论自身际遇如何，家永远是心头最大的牵挂。 。。。。。在中国人的观念 中，家是不可替代的，是身体以及心灵的归宿，是生命的寄托，拥有一个圆满的家是人生所 要追求的目标。 什么是家？ “家 ”在上面一个 “宝盖儿头 ”，下面一个 “豕 ”字。汉字但凡有 “宝盖儿头 ”的字， 大多有房屋的含义， “豕”就是猪，指代用来祭祀的级别。用猪羊等祭祀的宗庙就是家。这 是华夏民族中家的基本含义。 在中国的历史上， 祭祀有着悠久的传统文化和神圣而重要的地位。 在黄河下游的古文化 大汶口文化遗址中发现了大量的猪牙勾形饰的宗教祭祀用品， 在夏商周时， 祭祀更成为了国 家的大事， 出现了一批如司母戊鼎， 四羊方尊等著名的祭祀用品， 更出现了陪葬制。国之大 事，唯祀与戎。无祭祀，则失祖宗，失敬畏，坏社稷，害子孙 ,遗祸无穷。祖者，父系根脉， 宗者，祭祀之礼。所谓慎终追远，民德归厚。中国人的祖宗祭祀，分为几个类别，从草根平 民到国家施政，贯穿上下，始终如一。感恩类的祭祀，祭祀天地，祭祀太庙、宗庙。天地祭 祀，是祖宗祭祀的根本和来源。天地阴阳，化育万物，是一切生命的原始父母，感恩天地， 祖宗之源。太庙祭祀，是皇室家族的祖宗祭祀，家族祭祀的最高级别。各家族的宗祠祠堂， 有一姓之宗祠， 有郡属堂号分支的祠堂。 在民间还有祭祀土地的土地庙， 也属感恩类祭祀的 民间形式。追崇类的祭祀，祭祀圣贤，祭祀英雄。祭祀祖师。圣贤祭祀，黄帝陵、伏羲陵、 老君庙、 孔庙等。 英雄祭祀， 岳庙、 关庙、 各地城隍庙等。 祖师祭祀， 民间百工之祖师祭祀。 所有祭祀，都是祖宗祭祀的具体化和文化延伸。宗祠祠堂，是家的最基本定义， 中国人讲求有安身立命之地，于是，在某一程度上，屋子便成了家的代名词。如唐代 诗人杜甫的茅屋为秋风所破歌 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊， 高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力， 忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得， 归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床床屋漏无干处， 雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。选自《全唐诗》 这首脍炙人口的诗歌，引起了我们很多的感慨，从中我们可以透视出， “有瓦遮头”， 这种观念深入中国人的心坎。“天行健，君子以自强不息”， “养怡之福，可得永年”中国 人奔波劳碌， 奋斗拼搏， 为的就是能有一个