读你千遍也不厌倦.docxVIP

　　篇一：读你千遍也不厌倦　　读你千遍也不厌倦 　　我国是一个诗的国度，也是一个文的国度。古诗文的优秀篇章，历经数千年的历史兴衰流传下来，只有“诵读”才能感受中华民族情感世界的丰富深邃、历代文人的潮起潮落。古人写文章惜墨如金，言简意赅，音节优美和谐，词句跌宕含蓄，篇章结构起伏呼应，行文气势恢宏，只有“诵读”才能体味其中的美妙。同时，文言文的内容和语言特点也决定了文言文的教学要注重诵读教学。 　　1 关于对“诵”、“读”的理解　　古人的“诵”、“读”是不同的。《说文解字》中解释“诵”“讽也，从言，甬声”。而考察“讽”解释为“讽，诵也”，许慎将二字互译，而段玉裁在《说文解字注》中，依据《周礼·大司乐》对二字作了精辟独到的辨析，他说：“倍文曰讽，以声节之曰诵。倍同背，谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之。”据此我们可以知道诵的本来意思是指把古诗文按照一种抑扬顿挫的声调念出来。至于 “读”，《说文》解释为“籀书也”，段注则解释为“抽绎其义，蕴至于无穷，是之谓读。”进而他又解释：“讽，诵亦可云读，而读之义不止于讽、诵。讽诵止得其文辞，读乃得其义蕴。”可见“读”不仅包括“诵”，它还特别侧重于内容的理解。　　再看今人对“诵读”的解释。叶圣陶先生在《精读知道举隅.前言》中说道：“读法通常分为两种：一种是吟诵，一种是宣读。”“至于宣读，只要依照对于文字的理解，正确地读下去，用连贯与间