建筑传统与反传统分析.pptxVIP

传 统？反传统学院：建筑与土木工程学院班级：建筑学1101班指导老师： 黄金城姓名：侯文妮学号：1104060105目录传统1反传统2传统＋反传统3中国本土建筑师——王澍4ＣＣＴＶ大楼ＶＳ象山校区3总结4 讨论过去于现在之间适当关系是一个当今关键的问题，是因为中国当今的城市化进程正在引发一场关于建筑应当基于传统还是只应面对未来的讨论。传统or反传统or传统+反传统传统：现代汉语字典中，传统即世代相传，具有特点 的社会因素，如风俗，道德，思想，作风，艺 术，制度等。传 统 “传统”建筑师不是指传统意义上的建筑师，而是指其对传统文化的热爱。 传统的继承始于外在形式的单纯模仿和重复，而止于对传统中的精华部分在精神内涵上的全面精确的把握和承接。形式上表现的传统——硬传统思想文化上的传统———软传统 每个民族都有着自己的建筑文化。同样，不同的建筑文化也在用不同的方式塑造着各个民族。位于太平洋中的日本列岛自古以来就接受了中国文化和印度文化的影响，带有浓厚的东方色彩。同时日本又结合其自然环境和价值观，形成了与其他各国迥然不同的、有着自身独到特点的日本传统建筑文化，从而领先于东方其他各国。日本自从1868年明治维新以来，仅用了一百多年的时间，就完成了欧美发达国家需要几百年才走过的现代化的路程。而日本的建筑文化同样也是从学习中国、取法欧美而达到与先进国家并驾齐驱，甚至在一些领域跃居于世界领先地位。 黑川纪章重视日本民族文化与西方现代文化的结合，认为建筑的地方性多种多样，不同的地方性相互渗透，成为现代建筑不可缺少的内容。 黑川纪章曾说：“今天的东京是用现代的材料和技术建造起来的，因此从外观上不能说东京继承了日本的传统。日本的传统以东京人的生活方式，东京人对自然的强烈感情，东京人的秩序感而深深的隐含在东京。软传统的继承使得东京永远不会成为北京或者洛杉机。 黑川纪章，第二代日本建筑师。1962年成立黑川纪章建筑城市设计研究所，1964年获东京大学博士学位。他曾多次获奖并获得多项国际荣誉。他曾与和矶崎新、安藤忠雄并称日本建筑界三杰 安藤忠雄是一位善于运用建筑语言进行巧妙言说的建筑师，他的建筑由于充分挖掘和体现日本人独特的环境心理几日本建筑的内在精神而使人备感亲切，又因其对待环境所作出的匠心创意和对建筑要素的独到运用而新意迭出。安藤的建筑之所以有深度，因为它们有一定的观念、哲理和创造性思维作为依托，而不是那种仅靠镜面玻璃来体现“现代化”或单凭玻璃瓦来体现传统的粗浅之作，也不是凭空臆造，追求新奇的怪诞之作。安藤的建筑观和美学观都是以鲜明的人文价值取向作为基础的。 安藤忠雄，日本著名建筑师，从未受过正规科班教育，开创了一套独特、崭新的建筑风格，成为当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一。安藤忠雄的设计哲理： 1.“以人为本”的设计理念； 2.人与自然的不可分性； 3.素混凝土材料作为建筑文化的 表达和对纯粹空间的要求 安藤在许多作品创作中，还特别注重经由人身心体验的空间序列组织，注重由人们参与而获得的最终建筑品质的实现，而不是建筑本身的商业价值。安藤的建筑立足于三个基本原则：纯净的几何体；可信赖的混凝土材料；自然。水之教堂： 水池的深度是经过精心设计的，以使水面能微妙地表现出风的存在，甚至一阵小风都能兴起涟漪。面对池塘，设计将两个分别为 10m方和15m见方的正方形在平面上进行了叠合。环绕它们的是一道“L”型的独立的混凝土墙。人们在这道长长的墙的外面行走是看不见水池的。只有在墙尽头的开口处转过180°，参观者才第一次看到水面。在这样的视景中，人们走过一条舒缓的坡道来道四面以玻璃围合的入口。这是一个光的盒子，天穹下矗立着四个独立的十字架。玻璃衬托着蓝天使人冥思禅意。整个空间中充溢着自然的光线，使人感受到宗教礼仪的肃穆。京都府立陶板名画庭： 世界上第一个以回廊式绘画庭园方式，忠实地再现名画的造形和色彩的陶板画庭园。 这与传统的庭园从根本上有所不同，传统庭园平面构成多，而安藤忠雄强调的不是静,而是动线的重叠，错综立体的视线很深地深入地下的效果。真言宗本福寺水御堂 桢文彦的作品植根于风土并具有文化品质，凝聚了东西方双重文化的精神。 在1979年论著的《日本的城市空间的奥》一文中，认为日本有着有着与众不同的丰富的空间形态，其特点是通过一层层的“膜”，形成多层次的境界，从而少中见多，是较浅的空间取得深邃的感觉，这种深层的中心空间表示的就是“奥”的概念。因此空间的重层性的深层结构是日本空间的特征。在这里，桢文彦用“奥”充当了文脉主义所需要的连接体的角色。“奥”意味着意念存在的深度感，而深度感则是空间相对的距离，由各种不同距离形成历史连续性的空间皱纹。日本城市中的“空间皱纹”不仅体现出具有奥性的城市表层质感，而且透射出日本人的心灵性的“奥”——即日本人的宇