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中国古典园林的类型 按园林的选址分： 人工山水园；天然山水园（山水园、山地园、水景园） 按园林的隶属分： 私家园林（宅园、游憩园、别墅园） ； 皇家园林（大内、行宫、离宫御苑） ； 寺观园林（佛寺、道观） 。 中国古典园林的分期 中国古典园林的生成期——殷、周、秦、汉（公元前 11 世纪——公元 220 年） 中国古典园林的转折期——魏、晋、南北朝（公元 220 年——公元 589 年） 中国古典园林的全盛期——隋、唐（公元 589 年——公元 960 年） 中国古典园林的成熟期——宋、元、明、清（公元 960 年——公元 1911） 1.园林的最初形式与起源 原始社会→洞穴生活，生吃，不可能产生造园的要求。 氏族社会→渔猎、采集来维持生活，逐水草而居。 奴隶社会→蓄养牲畜。 →农业生产已占主要地位。 →有了脱离生产劳动的特殊阶层的出现。 →上层建筑的社会意识形态（文化艺术） 开始发达的阶段，才兴建游憩生活为内容的园林。 园林的雏形：囿、台、圃 囿：是就一定的地域加以范围，让天然的草木与鸟兽滋生繁育， 并挖池筑台 （台为主要建筑物），供作帝王、 贵族们狩猎和游乐的用地。 （囿中除夯土筑台、 掘沼养鱼外， 既是一片天然的景象） — —狩猎、圈养 台——主要建筑物，观天象、通神明 圃——生产基地 包含着园林的物质因素，可视为中国古典园林的原始雏形。 促成生成期的中国古典园林向着风景式方向上发展的社会因素则是人们对大自然环境的认识 —— 山水 审美观的确立。 天人合一、君子比德、神仙思想 天人合一： 正由于天人和谐的哲理的主导和环境意识的影响，园林作为人所创造的“第二自然” ，里面的山 水树石、禽鸟鱼虫是顺乎自然的 “纯自然 ”状态，从而明确了园林风景式的发展方向。 君子比德： 导源于先秦儒家， 从功利、伦理的角度来认识大自然 “观照天地自然过程，看成是主体道德观念，寻求客体再现的过程 ”流行于春秋战国时期。 《诗经》比兴， 《楚辞》香草喻人 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。水的清澈象征人的明智，水的流动表现智者的探索，山的稳重 与仁者的敦厚相似，山中蕴藏万物可施惠于人，体现仁者的品质。 “人化自然 ”的过程，从精神方面体现自然。 神仙思想： ? 产生于周末，盛行秦汉。 ? 原因： 1）由于时代苦闷，祈求成为超大而得到解脱。 ? 2 ）由于思想解放，借助神灵求得愿望的实现。 ? 它是 原始神灵，山岳崇拜与道家老、庄学说的产物 。 ? 体现于园林：一池三山。 ? 一池三山 ：在皇家园林中，在一片水面上布置三个岛屿的格局。 ? 园林里面由于神仙思想的主导而摹拟的神仙境界，实际上是山岳风景和海岛风景的再现。 2、殷周园林 ? 造园者：帝王、诸侯、卿大夫 ? 把树木看作是一个民族、一个部落的象征。柏树、松树、栗树被看作是夏殷周的社木，社稷之木。 ? 至西周已有梅、竹、柳、杨、榆、梧桐、芍药、女贞、茶花、菊花、荷花等品种。 ? 周定王派使臣去慰问宋国和楚国，经陈国国境，目睹“道无列树” ，归来向定王汇报，陈必亡国。 ? “南距朝歌，北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。 ” 周文王，灵台、灵沼、灵囿——构成规模盛大的略具雏形的贵族园林 ? 兴建灵台，所需土方从挖池沼得来；灵沼由人工开凿，水中养鱼。 ? 灵囿中母鹿体态肥美， 白鸟羽毛洁白光泽， 鱼儿在池中跳跃。 观赏对象以动物为主， 植物偏重实用价值。 地位越高，囿的面积越大。 ? “辟雍 ”，形如小山丘的土台。象征昆仑山以及环绕的弱水。乐师演奏，祭祖、祭神的地方。 贵族园林：台囿结合、以台为中心， 此时的观赏对象由动物扩展到植物，甚至宫室和周围的天然山水。 楚灵王章华台