魏碑郑文公碑译文释文.doc

. Word 资料 郑文公碑译文 魏故中书令，秘书监，使持节督兖州诸军事，安东将军，兖州刺史，南阳文公郑君之碑草。 译：北魏原中书令，秘书监，受皇帝委派管理兖州各军事务，安东将军，兖州刺史，南阳郑文公之碑文。 公讳羲，字幼麟，司州荧阳开封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏。桓以亲贤司徒，武以善职，并歌缁衣之作，诵乎奕世，降逮于汉，郑君当时，播节让以振高风。大夫司农，创解诂以开经义，迹刊图史、美灼二书。德音云翻，硕响长烈。扬州以十策匡时，司空豫州以勋德著称。 译：郑公名叫羲，字是幼麟，是司州荥阳开封人。远祖始于周朝，周王封其同母弟于郑，（郑氏由此而来）。郑桓公因为当司徒亲近贤人，郑武公因为这个职位做得好，同被《缁衣》所歌颂，流传于后世。到了汉朝，郑当时播洒谦让节操振起高尚风格。（东汉）大夫郑众（官为大司农），以解释训诂开解经典意义，其事迹记载于图史、美灼两本书，美好名声流传后世，长期不衰。（东汉末）郑泰（曾为扬州刺史）以十条策谋匡正时主，（西晋）郑袤（曾被拜为司空）以功勋德行而著称。 高祖略，恢亮儒素，味道居真，州府招辟莫之能致。值有晋弗竟，君道陵夷，聪曜虔刘，避地冀方。隐括求全，静居自逸。属石氏勃兴，拨乱起正。徵给事，黄门侍郎，迁侍中尚书，赠扬州刺史。曾祖豁，以明哲佐世。后燕中山尹，太常卿，济南贞公。祖温，道协储端，燕太子瞻事。父晔，仁结义徒，绩著寜边，拜建威将军，汝阴太守。 译：高祖父郑略，气度恢宏儒学纯净，品味道学居守真义，地方中央征召为官都没把他招去。正值西晋末期，皇帝威望势力衰退，刘聪刘曜（十六国前赵君主）侵入中原屠戮百姓，郑略跑到北方避乱，隐居闭口以求保全性命，安静生活自得其乐。又碰上石氏（十六国后赵君主）勃然兴起，拨正乱道起用正人，征召郑略为给事黄门侍郎，又升为侍中、尚书，赠扬州刺史官衔。曾祖父郑豁，以聪明智慧佐助当时，后燕（十六国之一）时任中山尹、太常卿、济南贞公。祖父郑温，道德品行符合储君要求，为后燕太子詹事。父亲郑晔，以仁德团结了一批义士，功绩以安定边疆著称，被拜为建威将军、汝阴太守。 绵荣千载，联光百世。自非积德累仁，庆届无穷，其熟能传辉踵美，致如此之远哉？可谓身没而名不朽者也。 译：光荣绵延千年百世，要不是积累仁德一代代不间断，谁能传承光辉美名到这样久远呢？可以说是人死名不朽啊。 公禀三灵之淑气，应五百之恒期，乘和载诞，文明冠世。笃信乐道，据德依仁。孝弟端雅，慎言愍行。六籍孔精(10)，百氏备究。八素(索)九丘(11)，靡不昭达。至乎人伦礼式，阴阳律历，尤所留心。然高直沉默，耻为倾侧之行；不与俗和，绝于趣向之情。常慕晏平仲、东里子产(12)之为人，自以为博物不如也。 译：郑公禀承（日月星）三灵的善气，呼应五百年一出圣人的周期，乘着天下大和而诞生，文德光辉为当世之冠。坚信并乐于向道，以德和仁为立身之本。孝敬父母友爱兄弟，说话谨慎办事敏捷。六经都很精通，诸子百家也都有研究。八索九丘（传说中的上古书），没有不通达的。至于伦理礼仪，天文历法，更是注意研究。然而高尚正直说话不多，耻于去干邪僻不正的事；不与流俗混同，断绝趋炎附势之情。常常钦慕晏婴、子产的为人，自认为博学不如他们。 蕴斯文于衡泌，延德声乎州闾。和平中，举秀才，答策高弟，擢补中书博士，弥以方正自居，虽才望称官，而乃历载不迁，任清务简，遂乘闲述作，注诸经论。撰《话林》数卷，莫不玄契圣理，超异恒懦。又作《孔颜诔》、《灵岩颂》及诸赋咏诏策，辞清雅博，皆行於世也。以才望见陟，迁中书侍郎，又假员外散骑常侍。 译：文德蕴藏在隐居的地方，德行名声在乡里传播。和平（460—465）年间，被推举为秀才，回答策论成绩优良，提拔为中书博士。更加以端方正直为自己处事原则，即使才能声望称职，却好几年没有提拔。职责清闲简单，于是乘着闲空著书写作，为各经和论作注。撰写《话林》数卷，没有不契合圣理的，超过俗儒。又写了《孔颜诔》、《灵岩颂》以及各种赋、咏、诏、策，言辞清正广博，都流行于当世。因为才能声望被提拔，提为中书侍郎，又授予员外散骑常侍。 阳武子南使宋国，宋主客郎孔道均就邸设会，酒行乐作，均谓公曰：“乐其何如？”公曰：“哀楚有馀，而雅正不足，其细已甚矣，而能久于！”均嘿然而罢。移年而萧氏灭宋。虽延陵之观昔诗，郑公之听宋乐，其若神明矣。朝廷以公使协皇华，原斯光，迁给事中，中书令，总司文史，敷奏惟允，国之律令，是所议定。 译：郑公（出使时授予“阳武子”称号）南行出使宋国，宋国主客郎（就是掌管接待的一种官职）孔道均在官邸设置宴会，酒过数巡奏起音乐。孔道均对郑公说：“音乐怎么样？”郑公说：“哀痛伤楚有余，而雅正不足，太细微了，能长久吗？”孔道均默默叫停了音乐。过几年萧氏灭了宋国，（验证了郑公的话）。即使是春秋时季札（吴国人，延陵是其封地）观赏各国诗歌，郑公品评