中医学的哲学基础3.pptxVIP

五行的概念一、木、火、土、金、水五种物质及其所形成的 五大行类之间的相互联系和运动变化。 五行中的“五”指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水等五种基本物质。“行”是指这五种物质的运动变化。 若从方法论的角度来看，五行已超越其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物，并阐释其相互关系的五种基本属性。 二、五行的特性：木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅；火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛；土爰稼穑：生化、承载、受纳；金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声；水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏。三、事物或现象的五行归类： 1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象 进行五行属性的归类； 3、归类的方法 主要是“取象比类”和“推演络绎”。把自然界千变万化的事物归结为五行系统把人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理病理系统说明人体与自然界的统一性意义事物属性的五行归类自 然 界五行人 体五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动五脉五液角酸青生风东春木肝胆目筋怒呼握弦泪徵苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑忧洪汗宫甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌哕缓涎商辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮悲哭咳浮涕羽咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻栗沉唾相生—相互资生相克—相互制约 生克制化“亢则害，承乃制，制则生化” — 事物发展变化的正常现象。相乘　一行对其所胜的过度克制“气有余。则制自所胜而侮所不胜；其不及，则自所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。” — 事物发展变化的异常现象。相侮　　一行对其所不胜的反克五行学说的基本内容简表　含义：是指木火土金水之间存在着有序的递相 资生、助长和促进的关系。次序：生生生生生火金木土水 “生我”者为母，“我生”者为子。例： 生我我生火木土由于木生火，故“生我”者为木，木为火之“母”；由于火生土，故“我生”者为土，土为火之“子”。 相生含义：是指木、土、水、火、金之间存在着有序的递相克制、制约的关系；次序：克克克克克火金木土水 克 克木水土克我[所不胜] 我克[所胜] “克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”例：由于土克水，故“我克”者为水，水为土之“所胜”；由于木克土，故“克我”者为木，木为土之“所不胜”。 相克含义：是指五行之间既相互资生，又相互制约, 维持协调平衡, 推动事物间稳定有序的变化与发展关系。五行制化内容：五行中,任何一行都与其它四行同时存在着“生我”、“我生”、“克我”、 “我克”四个方面的关系. 五行间的这种生中有克、克中有生、生克互寓、相反相成的关系。称为五行制化。 （二）五行制化与胜复（相生与相克的关系） 五行的胜复含义：五行之中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（ 即复气）的报复性制约，从而使无行之间复归于协调稳定。 五行的胜复是按五行之间的相克规律自我调节。胜气复气出现的原因： 胜气的出现是由于五行中一行太过（包括绝对亢盛和 相对亢盛） 复气的出现是由于胜气的出现，“有胜则复” 五行的胜复又称“子复母仇”，通过胜复调节机制，五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持其整体的平衡。（三）五行相乘与相侮：含义：是指五行中一行对其所胜一行的过度制约或克制。又称“倍克”。此次序与相克相同。原因有“太过”和“不及”。例：乘乘乘乘乘火金木土水相乘原因：不及：太过： 乘 乘土土木木（正常水平）（低于正常水平）（过于亢进）（正常水平）同：次序相同相克与相乘异：相克表示生理现象， 相乘表示病理现象 次序：含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克 制。又称“反克”。 次序：与相克相反。原因：有 “太过”和“不及”。克金木相侮（正常）克土木区别：相乘是按五行的相克次序发生过度的 克制，相侮是与五行相克次序发生相 反方向的克制。（正常）异常不及：太过：相乘与相侮反侮反侮金木（亢）土（虚）联系：发生相乘时，也可同时发生相侮；发 生相侮时，也可同时发生相乘。木 例：正常情况下金能削木，若木质太硬，或金属太软、太薄，非但不能削木，反而倦刃缺口木水火金土相乘相侮 五行乘侮规律示意图、母病及子含义：是指五行中的某一行异常，累及其子行， 导致母子两行皆异常。（与相生次序一致）规律: 母行虚弱, 引起子行亦不足, 终致母子两行 皆不足。 （四）五行的母子相及：指五行之间的协调平衡关系遭 到破坏后，引起的相生关系的反常。包括母病及 子和子病及母两种情况。 、子病及母含义：是指五行中的某一行异常，影响到其母行， 终致子母两行皆异常。（与相生次序相反）一是子行亢盛，引起母行亦亢盛，结果是子母两行皆亢盛，一般称为“子病犯母”。如火旺导致木亢，终致木火皆亢。二是子行虚弱，上累母行，引起母行亦