2015326红楼梦中的易经理论主讲郭孔生广州南洋理工职业学院郭孔生解析.pptxVIP

“经典品读”之《易解红楼》;;;《红楼梦》第31回，湘云论阴阳:天地间都由阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。阴、阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴， 阴尽了就成阳，却又不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。 比如天是阳，地就是阴，水是阴，火就是阳，日是阳，月就是阴。比如那一片树叶，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。扇子的正面就是阳，反面就为阴。走兽飞禽，雌为阴，雄为阳，牝为阴，牡为阳。 ;;组成八卦的符号只有两??：阴与阳;;1.阴阳同一：无论阴还是阳，都源于太极。阴阳是事物的一体两面，两者相互依存。如果没有一方，另一方也不可能产生，阴是阳存在的肯定，阳是阴存在的肯定。 2.阴阳对立：一切事物都有两个最基本的对立面。阴是非阳，阳是非阴。寒甚而暖无气，暖至则寒无根。 3.阴阳转化、消长：阴极则阳生，阳极则阴生，这是自然的不变法则。 4.阴阳互根：阳在阴不息，阴在阳不离；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。只有阴阳调和万物才能生长。所以说阴阳互根。;按照易经理论，通过阴、阳这两个符号就可以表示出世界上的万事万物。这是一种非常了不起的智慧。 曹雪芹在《红楼梦》把易经理论运用到了极致，把阴阳理论运用到了极致，为什么这么说呢？ 《红楼梦》第一回出场的两个重要人物是“甄士隐”与“贾雨村”，并且还有一句非常意味深长的话“假作真时真亦假，无为有处有还无”。;并且“真”与“假”、“有”与“无”、“好”与“了”、“色”与“空”、“生”与“死”等相互对立的概念贯穿整部小说的始终。 这些概念其实都是的易经阴阳理论，在不同时间、不同空间、不同情景、不同场合下的、不同的、具体的表现方式或表述方法。 阴阳理论最重要的内涵，其实就是 对立统一、相反相成、相互转化;清代王希廉说“《红楼梦》一书全部最要关键，是真假二字，读者须知真即是假，假即是真，真中有假，假中有真，真不是真，假不是假。” 易经的核心是什么？ 是阴阳。 阴阳的核心是什么？ 阴中有阳，阳中有阴。 而《红楼梦》里则是“真中有假，假中有真”。;“真”与“假”其实就是“阴”与“阳”的一种具体的、特殊的表现形式。 “甄士隐”与“贾雨村”,“甄宝玉”与“贾宝玉”,“江南甄家”与“都中贾家”,这些名字都隐涵着“真”与“假”。 “真事隐去”与“假语村言”； “真宝玉——真玉——假石”； “假宝玉——真石——假玉”； “江南真家”与“都中假家”。;《红楼梦》中有两个宝玉，一个贾宝玉，一个甄宝玉。贾宝玉即假宝玉，即假玉，真石，甄宝玉即真宝玉，即真玉，假石。 可见，贾宝玉与甄宝玉都是“石”与“玉”的复合体，都具有“石”与“玉”的双重精神。;两者具在非常多的共同点： 贾宝玉说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”； 甄宝玉说：“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。”;《红楼梦》第一回女娲补天之时，在大荒山无稽崖所练成的36501块顽石中，女娲只用了36500块，剩下没有用的那一块就丢到了青埂峰下，这就是在神界时的“石” ，后来经茫茫大士大展幻术，把这块大石变成了一块扇坠大小的、可佩可拿的、鲜明莹洁的美“玉” 。然后，携到昌明隆盛之邦，温柔富贵之乡去。可见，“石”是本真，“玉”是幻像，“石”代表自然无为，“玉”代表世俗欲求。; 王国维以“欲” 释“玉”，虽无训诂学上的依据，但却完全符合从“石”到“玉”，即从自然无为到世俗欲求的生命进程。;“金陵十二钗正册”第一页： 上面画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。还有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 新制《红楼梦》十二支曲子： 第一支 [终身误]都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。 第二支 [枉凝眉]一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！;薛宝钗与林黛玉是《红楼梦》中的两个女主角。对于钗黛两个人，从来就是一个争论不休的话题。不过，这里有一个很明显的特点，那就是无论是“金陵十二钗正册”中的判词，还是《红楼梦》十二支曲子，只要是与薛宝钗与林黛玉有关的，都是合在一起写的，所以红学大师俞平伯先生提出了“钗黛合一”说。; 贾宝玉做梦时梦到的太虚幻境，在那有个警幻仙子要把妹妹许配给贾宝玉，那个警幻妹妹“名兼美字可卿”，这个“兼美”既像