《葛仙翁太极冲玄至道心传》.docVIP

. Word文档资料 《葛仙翁太極沖玄至道心傳》 凝陽子纂 　　目錄：讚太極圖說挽邪歸正流珠歌修真擇地天根月窟三十六宮圖周天火候築基煉己返還直指除賊操修須知朝屯暮蒙圖式內天罡圖內天罡十二經歌任督二脈圖說五品仙說行住坐臥說金液還丹直泄天機口訣身中證驗陽神出演口訣煉神還虛《讚》讚曰：至道心傳露形紙筆非人難授非德難成訣盡玄微世之罕見金寶世間有仙訣世間無有緣遇此訣勤行陟仙都[太極含一圖]鍊丹自有真爐竈何必區區向外求心若靜時身自定身心靜定見丹頭精神魂魄意攢簇歸神位靜極見天心自然神明會《太極圖說》 夫太極至大而難言也，以之近取諸身，人人皆有此太極焉。何以見之？蓋太極即心也，心即太極也。人心存誠主敬，則太極明；嗔忿嗜慾，則太極蔽。是以吾之心正，則天地之心亦正，吾之神清，則太極之理自得。若能一念不起，久久澄湛，靜極虛篤，虛室生白，方見天地之心，而道自歸矣。此豈不由正心誠意以致之耶？故先師云：「太極順則生人生物，逆則成聖成仙。」 夫人胚胎之初，因感太極之中真一之念而有此形，精氣神全由一念而紐結，故借此形而鍊此念而結此丹，念住則精住，精住則炁往，炁往則神住。神即念，念即心，心即神。神即火也，炁即藥也，心即丹也。抱此一念守聚而成真，即是以火鍊藥而成丹，以神馭炁而成道也。念之為妙也，至貴而尊也，至清而可寶也。上通乎天下，徹乎地，可以統乎萬化，則萬化莫測其所以然，念之用神矣哉。 蓋人之炁藏於腹，即萬物之氣，歸於根，用此一念，神潛腹中，即天炁下降於地，炁與神交，猶地道之承天也。天地由此而生物，吾身由此而產藥也。此道至簡至易，在無他訣，只要降念頭入於炁穴耳。炁穴在心之下，三寸六分，腎之上，三寸六分，中虛一穴，縱廣一寸二分，虛靈不昧，念從此起，息從此住，名曰谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，為天地根，綿綿若存用之不勤，夫何謂？ 蓋谷本空虛，即玄關丹鼎，乃至虛之地。虛能容神，得胎息鼓動其中，真炁應而生神，如山谷之虛。聲達焉則響，應之乃神，即谷神也。不死者，凡物皆有生而有死，惟山谷神應之理，無時不有，何嘗見其死乎？人能守一，使精化炁，炁化神，長生仙道，亦猶谷神之不死耳。 玄者，陽也；牝者，陰也，乃龍虎初弦二炁，交結於玄關，即玄牝之門也。，化生諸天，開明三景，是為天根，乃真人呼吸之處，陰闔陽闢之根，綿綿不絕，刻刻用事，往來無窮，用之不勞，任其自然，周流升降。，奪造化，神潛於竅，百日成功，玄牝立基，何患金液之不凝，還丹之不結。故曰：用之不勤，乃人一身五行百脈交會之處，凝結聖胎神化之所也。 且丹士多言心腎非坎離，以呼吸為坎離，殊不知，呼吸之妙，乃坎離之用也，心腎乃坎離之體也。人之一身，以心為主，以腎為基，况人不言心腎，而言身心者，即腹也，腎在其中矣。故精氣一也，以神潛於其穴，則三者會於中矣，豈可捨腎哉？腎屬水，心屬火，火入水中則水火交媾，如晦朔之間，日月自相合壁，即神與炁合，打成一片，神凝炁結。神凝則真息自住，靜極則天機自動，即太極靜而生陽升坎 ，中一點真陽，點化離宮之至陰，變成乾健金剛之體而為仙也，乃自然之道，豈可造作而為之者乎？同志者遵之。#《挽邪歸正》 凡希仙學道之士，忠孝為本，利濟為先，廣積陰功，救拔人物，自然學道得成，求仙有遇。必須苦志玄門，和光遁跡，混俗同塵，廣求博覽，參訪至士，探究玄微，洞曉陰陽，深達造化。不可習務爐火燒鍊，以虛度光陰；不可行邪法，以誑惑愚迷，損其功，誤其行，難證無為清淨之基焉。躋希夷眾妙之域，切勿輕入傍門，妄投邪徑。近今多以女人為鼎器，採取三峰，以產戶為生門，妄求藥餌。或伏氣於三田，假以梅子之稱。或薰氣於臍中，贐以紅鉛之號捱唇咂舌，豈得長生摩股撫琴，安能久視嬰口血餅，實日胎毒，剪斷臍蒂，胡云一氣運息？ 存想俱屬後天有為，吐故吸新，亂道先天正氣，屈伸導引，變生臃腫惡毒熊經，鳴蹟鼓動，三焦邪火，飱霞絕粒，肌瘦尪贏，絕頂居岩，虛生濕脹。或鍊五金八石，昇取精華以為神丹服食，不識正宗，徒勞形痿，妄談玄妙，一問痴迷，妄引丹經，竹破須將竹補宜，休妻謾遣陰陽隔等語，以證其邪。殊不知火生於木，禍發必剋，精生於身，情動必潰，此係走方遊棍之徒，索人衣食，無計惑人，見大道正理，無人可盡，捏以淫術誑惑。富貴者或提精動火，傷目者有之，或逆精成淋便毒者有之，不肯自思已錯，更將錯路教人，深為可恨。 蓋不知古仙妙用，大隱居廛，對境忘境，居塵出塵了無掛礙，每日將過去未來，見在三心，盡忘頓卻，虛其心，實其腹，凝其神，守其中，工夫已到，自然精滿不思慾，氣滿不思食，神滿不思睡，入室下手，不靜而靜，神炁歸根，黍米凝空，脫胎神化，遨遊海島，昇入仙都。 近之迷者，一毫功行未積，精氣未完，便求下手