《中国古代建筑史》06意匠.ppt

第六章 中国古代建筑意匠 一、几个基本概念 五 行 五行指金、木、水、火、土，是中国古代的一种物质观 认为大自然由这五种要素构成，其盛衰使大自然产生变化，同时也使宇宙万物循环不已 五行相生相克 相生次序 火生土、土生金、金生水、水生木、木生火 相克次序 火克金、金克木、木克土、土克水、水克火 以东为贵 《淮南子·天文训》： 天神之贵者，莫贵于青龙。 风 水 1 概述 《葬书》最早提出风水一词： 气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。 《青乌子先生葬经》： 内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。 是中国古代特有的一种建筑文化现象 古人选择建筑、村落、城市基址时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各种环境因素的综合评判，以及在建筑营造中对某些技术和种种禁忌的总概括。 是一套有关营造选址、处理建筑与周围环境关系的理论和方法。 通过对环境的处理，达到人、建筑、自然三者的和谐统一。 既有符合客观规律的实践经验的总结，也有部分迷信成分 主要流派 形势宗（江西派） 着眼于山川形胜和对建筑、城市、村落等外部自然环境的选择 理气宗（福建派） 着眼于建筑方位、朝向、布局等，迷信成分较多 2 实施方法 2.1 觅龙 即寻山 从山脉的出处开始，从远而近命名 观看山脉形势，远观得势、近观得形 要求群峰起伏，山势奔腾 2.2 察砂 砂：主山脉四周的小山 在主山两侧有小山围绕，能挡住外来恶风，增加小环境的气势 2.3 观水 看水口 水口：环境中水的出口处与入口处 水来处要宽敞，去处要封闭 水自山间流来，曲折绕前方而去 2.4 点穴 决定阳宅和葬地的具体位置 建筑的良好环境 后有来龙山，有水自山间来 北有主山作屏障 左右低岭岗阜围护 前有池塘河流经过 水前有远山近丘 坐北朝南、背山面水、负阴抱阳 气势环抱、卉物丰茂 二、建筑意匠 1、天人合一 两大哲学流派影响中国的建筑与环境 物我一体 皇家园林：移天缩地在君怀 私家园林：虽由人造，宛自天成 实施方法 （1）善择基址 建造之前，先对地形、地貌、植被、水文、小气候、环境容量等方面进行勘察，究其利弊做出抉择 （2）因地制宜 随地势高下、基址广窄以及河流、山丘、道路的形势布置建筑与村落城镇 逸其人、因其地、全其天 因地制宜、节省人力、保存自然天趣 （3）整治环境 对环境的不足之处作补充与调整，保障居住者的生活质量 开池引流、修堤筑堰、植林造桥、兴建楼馆 （4）心理补偿 采用文学和风水的手段进行心理补偿 满足心理平衡的需求 2、阴阳有序 《老子·道德经》 万物负阴而抱阳。 《周易·说卦》： 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。 古人观察到自然界中各种对立又相联的现象，归纳出“阴阳”的概念。 阳：天、日、昼、寒、外朝、火、上、前、南、左、单数、男性 阴：地、月、夜、暑、内庭、水、上、后、北、右、双数、女性 《黄帝宅经》： 宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模 3、象征手法 北京故宫 建筑物命名 天：天安门、承天门 天地：乾清宫、坤宁宫 日月：乾清宫东西日精门、月华门 十二时辰：东西六宫 天干：乾东、西五所 术数象征 天坛祈年殿 殿内藻井下的四根楹柱象征四季 十二根金柱象征十二个月 十二根檐柱象征十二个时辰 金柱 + 檐柱象征二十四个节气 金柱 + 檐柱 + 四根楹柱象征二十八星宿 殿顶四周三十六根短柱象征三十六天罡 殿高九丈九，九九代表“天数” 殿顶周长三十丈象征一个月三十天 天坛圜丘 圜丘坛专用祭天，用“天数” 三层台基：第一层台面直径九丈，名“一九”，第二层台面直径十五丈，名“三五”，第三层台面直径二十一丈，名“三七“，三层台面直径的总和四十五丈，取“五九”两个阳数 九为阳数之极，谐音“久”，象征皇位长久不衰，稳座江山 台面墁砌九重石板，每层栏杆也是九的倍数 * 土 紫薇 天 火 朱雀 地 水 玄武 月 金 白虎 日 木 青龙 建筑与自然的相互协调、融合 天人合一 道家 儒家 *