《鱼我所欲也》精选课件.pptVIP

选择 抉择 ; “选择”是较为一般的挑选，而“抉择”则是人生在大是大非问题上的非此即彼的取舍！ 作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。” 面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！ ;︽孟子?告子上︾; 孟子,名 ,字 ， 时期著名 的 家, 家， 家学派的代表人物, 被称为“亚圣”.;孟子????? ??《孟子》?????????孟庙????????? ?孟府;孟林?????? ???孔子讲学??????????????曲阜孟母林;;性善说;恶 箪 蹴; 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生， 则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？ 使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死， 则 凡 可 以 避 患 者 何 不 为 也？ 由 是 则 生 而 有 不 用 也； 由 是 则 可 以 避 患 者 而 有 不 为也。 ;︽孟子?告子上︾; 鱼,我所欲也，熊掌,亦我所欲也，二 者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我 所欲也，义,亦我所欲也，二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于 生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有 甚于死者,故患有所不辟也。 ;如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不 用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患 者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可 以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者,所 恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之, 贤者能勿丧耳。;; 假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做呢？通过某种方法就能求得生存，然而有人却不愿采用，通过某种办法就能躲避祸患，然而有人却不愿这样做，因此人们所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性，人人都有它，只不过贤人能不丢掉罢了。;1、文章的中心论点是什么？是怎样提出的？为何不直接提出？;1、本文观点为后人所赞同，请写出与本??观点一致的名言警句。;论点（设喻）鱼——熊掌 舍生取义;富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子; “舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。;1、作者在文中提出了什么观点？; 一箪食,一豆羹,得之则生, 弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔 而与之,乞人不屑也. 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加 焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？;乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为 身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死 而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 可以已乎？此之谓失其本心. ; 一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死, 吆喝着给他吃，就是过路的饥人也不会接受;践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。丰厚的俸禄，不辨别是否合乎礼义，就欣然接受了。丰厚的俸禄对我有什么益处呢?为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我的恩德吗？;? ?? 从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了宫室的华美而接受了万钟的俸禄;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了妻妾的侍奉而接受万钟的俸禄;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的贫穷人的感激我的恩德而接受万钟的俸禄:这种做法不也可以停止吗?这就叫做丧失了他们本来的思想。; 1、第二节属于什么论据？ 它证明了文中那句话？ 2、纵观二、三节，主要采用了哪两种论证方法？各自阐述了什么问题？最终证明什么观点？ 3、文章末句有何作用？ ;舍生取义; 1、现实生活中“失其本心”者不乏其人，试举一例。 2、在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?学过本文，你得到怎样的启示？; 本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人.;古汉语小结: 一、通假字 1、故患有所不辟也。 辟：通“避”，躲避。 2、万钟则不辩礼义。 辩：通“辨”，辨别