二轮复习古代中国华夏文明的曲折发展魏晋南北朝时期20181.pptxVIP

;第三讲 中华文明的破坏—魏晋南北朝时期;; 胸怀成才之梦 走进曲阜一中; 胸怀成才之梦 走进曲阜一中;;;;阶段特征 ;;（1）概况： 三次分裂：春秋战国、魏晋南北朝、五代辽宋夏金元 四次统一：秦、西晋、隋、元 三次大一统：秦汉、隋唐、元明清 （2）分裂原因： 经济--小农经济的分散性 政治--地方势力膨胀 （3）分裂影响： 社会动荡，经济迟缓，国弱民穷； 孕育统一的因素（政治、经济、思想、民心、民族融合） （4）如何消除分裂： 发展商品经济；政治统一，保持中央强大;（1）秦——三公九卿 （2）汉武帝———中外朝制（中朝掌握国家决策大权，此后中朝官员地位和权力不断提升） （3）东汉——设置尚书台，牵制三公 （4）魏晋——三公已完全被架空，成为荣誉头衔， 而尚书令、中书令、门下侍中成为真正意义上的宰相，逐渐形成三省制雏形 ◎评价：与秦汉相比，魏晋南北朝时期三省是三个机构，比三公以三位首长统辖大权，进一步加强了皇权。 与隋唐相比，三省权力划分尚未制度化。;重难点问题解读;重难点问题解读;重难点问题解读; 均田制，即封建王朝将无主土地按人口数分给小农耕作，土地为国有制，耕作一定年限后归其所有。地主阶级的土地并不属于均田范围。 北魏初年，鉴于中国北方长期战乱，人民流离失所，户口迁徙，田地大量荒芜，国家赋税收入受到严重影响。为保证国家赋税来源，北魏政府把掌握的土地分配给农民，农民向政府交纳租税，并承担一定的徭役和兵役。 北魏孝文帝于太和九年（公元485年）颁布均田制并开始执行。北魏至唐前期都推行均田制作为基本的土地制度。后来的隋朝和唐朝初期仍行此制，在唐中叶以后，人口增加，土地兼并日益严重，均田制实行的基础——土地国有制破坏严重。唐德宗建中元年（780年），在宰相杨炎的建议下，实行两税法，均田制被废止。;(1)江南经济的开发使南北经济趋向平衡。这一时期，战乱多发生在黄河流域，相对安定的江南开发较快。 (2)士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。士族制度的形成与发展、佛教盛行，???族庄园和寺院经济发展起来，他们占有大量的土地与劳动力。 (3)商品经济发展水平较低。战乱、分裂、社会动荡，城市经济遭到破坏，自给自足的庄园经济 (4)各民族经济交流加强。民族融合是魏晋南北朝的重要特征。随着少数民族内迁，这些游牧民族把畜牧及其生产技术带到了中原地区，牲畜饲养等方法逐步被中原汉人接受，他们也向中原汉人学习农耕方法与生产技术，相互学习、影响，共同促进了社会经济的发展，为隋唐的繁荣提供了历史条件。 ◎江南经济的开发使南北经济趋向平衡是魏晋南北朝时期社会经济的最大特点;重难点问题解读;重难点问题解读;宗主也叫做坞主或壁帅，掌握众多的宗族、部曲，修有坞壁，建有甲兵，是一些大大小小的割据势力首领。依附其下的农民往往有数百、数千家，乃至万家，称为包荫户。包荫户没有户籍，只是宗主的私家人口，国家不得征调管理。相当于佃户或农奴。北魏统一初，对遍地存在的宗主无法根除。就采取妥协政策，承认宗主对于包荫户的控制，并以之为地方基层政权，形成了“宗主督护制”。这种制度只有豪强地主受益；农民更加困苦；不利于国家保证财政、兵源和进行社会管理。;重难点问题解读;(1)玄学，魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。 “玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即“玄远之学”，是研究幽深玄远问题的学说。 (2)其思潮持续时间自魏晋起至宋朝中叶结束。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 (3)产生原因 魏晋﹐统治集团分裂﹐社会危机日益尖锐。在意识形态上居于支配地位的儒家思想开始动摇。同时由于选举名实不符，欺世盗名、贿赂公行的现象比比皆是，封建礼教理论开始破产。到了党锢之祸发生，传统的价值体系开始崩溃。士人一心维护的政权，已经完全腐败，所以他们得到的只能是一次次的失望。此后，“自然”﹑“无为”的老庄思想开始抬头，人们开始崇尚贵生、避世。;重难点问题解读;重难点问题解读;(1)带有分裂割据的烙印。不同时期、不同地域的文化，有具体明显的区别。特别是南北文化差异很大，如南北民歌风格迥然不同；外来佛教及其艺术在南北的差距，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。 (2)体现民族大融合的特色。重要的文化成就，来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。 (3)思想领域异常活跃。道教官方化，崇佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道佛三教开始出现合