中医养生学二 .pptxVIP

中医养生学;老子：“清静无为”、“保养精气，顺乎自然，气功修炼” 孔子：“天行健，君子以自强不息”。 儒家：仁者寿、智者寿、欲而不贪;传统养生理论：天人相应、形神合一 人体之三宝：精、气、神 《黄帝内经》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能神与形俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”;中国养生的传统方法;养生是一种健康的生活习惯 养生方法贵在专精 养生生活化，生活养生化;认识你自己;生命的蜕变;衰老;第一讲 概述;一、阴阳学说 二、五行学说 三、藏象学说 ;中医理论常识---气一元论;中医养生基础;中医理论常识---阴阳学说;阴阳学说;阴阳学说的基本内容;?阴阳学说内容;《周易?系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极。;阴阳学说的应用;阴阳学说的应用;21;中医理论常识---五行学说;五行学说;（二）对事物属性的五行分类;五行学说;正常;木（肝）　;五行学说应用;中医理论常识---藏象学说;?发病： ?正气与邪气 正气存内、邪不可干 邪之所凑、其气必虚 ?病因： 外感六淫（风寒暑湿燥火） 内伤七情劳逸 ;五脏养生;二、六腑—小肠、大肠、胃、胆、膀胱、三焦。 共同生理功能：传化物。 生理特点：泻而不藏，实而不满。;（一）心 ;养 心;（二）肺 ;（二）肺;2.肺朝百脉： 生理：全身血脉汇聚于肺，通过肺的呼吸，进行体内外清浊之气的交换 助心行血 病理：肺气虚衰就会影响心主血脉的功能;（二）肺;（二）肺;4.肺主行水（通调水道） 肺气宣发：水液向上向外布散全身 废水通过呼气、汗液排出 肺气肃降：水液向下输布 废水下输于肾，生成尿液 病理：肺失宣肃，水道不通，水液输布和排泄障碍—痰饮、水肿;5.肺主治节：辅助心脏治理和调节全身气、血、津液及各脏腑组织生理功能。 体现： 肺司呼吸 调节气机 助心行血 调节水液代谢;（二）肺;养 肺;（三）脾 ;（三）脾 ;（三）脾 ;（三）脾 ;（三）脾;养 脾;（四）肝;（四）肝;（四）肝;养 肝;（五）肾 ;（五）肾;（五）肾;（五）肾;养 肾;（二）六腑;六腑;胃——受纳与腐熟水谷； 被称为“水谷之海”。 主降浊：将食物残渣下输于小肠、大肠。 “人以胃气为本” 生理特性：胃主通降、喜润恶燥 ;六腑;大肠—传化糟粕。 大肠主津 生理特性：保持通降下行 膀胱—贮藏和排泄尿液。 生理特性：有赖于肾气作用 三焦—被称为“孤府”，通行元气和疏通水道 ;六 腑 养 生;中医理论常识---舌诊与脉诊;?舌苔：正常薄白 白：寒 黄：热 苔厚或腻：湿重或食积 苔少而干或无苔：阴液不足 ;第二讲 中医养生学简史、理论、原则;儒家养生 强调养心修身 “心以体全，亦以体伤”（礼记） “养心莫善于寡欲”（孟子） “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言, 非礼勿动”（论语） 君子三戒：“少之时， 血气未定，戒之在色； 及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得” （论语） ;《内经》： 奠定养生学的理论基础 “天地合气，命之曰人” “春夏养阳，秋冬养阴” “顺四时而适寒暑” 肾气与生、长、壮、老、已 《内经》：确立养生的基本原则 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，气从以顺，各从其欲，皆得所愿…. ;据《黄帝内经.素问.上古天真论》说： “上古之人，其知道者，法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄劳作，故能与神俱而尽其天年，度百岁乃去” 还说：“夫上古圣人之教下也，皆谓虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” “其知道者”指的是具有超常智能的得道之人； 而“法于阴阳、和于术数”“形与神俱”，则是知道者的修养技术。 “恬淡虚无，精神内守”便是修养的真谛。而“上古圣人之教下也”则是说明上古之人的领袖精于修养术，还教部族成员进行修养实践。 可见远在上古时代，修养术已相当流行。;也许有人会问：上古时候会有那么多圣人而今却为何没有了呢？ 这是因为古人思想纯朴，生活单一，受七情六淫的干扰小，这就自然符合了 “恬淡虚无，精神内守” 的修道要求，从而容易得道成仙。 而现在之人文化生活丰富多彩，各种私欲烦恼杂念缠绕于心，离“道”的要求太远了，再加传承过程中真法变得越来越保密，不说得“道”的人少，就是知“道”的人也不多，当然这