东西方服饰纹样区别.pptxVIP

东西方传统服饰植物纹样的比较和研究;服饰纹样也是构成一个民族重要的外部特征。 ;我国古代丝绸服饰中的花卉纹样自东汉末年就已经初展身姿，花型虽然大多比较小，层次也不够多。但是它的出现却丰富了丝绸纹样中的植物题材。到了隋唐新产生的的散点小花朵，小簇花纹样发展成为当时的服饰三大纹样之一。; 唐代的宝相花纹样，是从自然形象中提炼概括而来。通过花朵和花苞，叶片的完美变形再经过艺术加工而合成的纹样。造型用多面对称放射的形式，形成比自然形象的花更美更理想的富丽之花。写生的团花也是唐代最盛行的装饰形式中的一种，被广泛运用于复服饰中。唐代的人物绘图中都有写生的团花衣饰。团花的纹样基本格局是交切园的排列方法，在团花周围填以四面对称的十字唐草副题花。 ; 服饰花卉纹样发展到清代，由于过分追求富丽的贵族品味，逐渐达到繁琐，堆砌的程度，艺术格调下降。同时期的法国洛可可繁缛之风也对东方服饰纹样起到了一定的影响。如刺绣服饰中的甚为流传的“皮球花”就是典型的例子。其团布局满而不乱，多而有序，以清新活跃，情趣盎然的姿态傲立于清代装饰领域 ;在日本，“物哀”是贯穿其传统文化和审美意识中的一个重要的观念。悲愁，忧郁，恋慕，动人至深的情感体现。因此日本人的传统染织服饰纹样中常见的灿烂的樱花随着清冷的风伴着残缺的月漫天飞舞，是因为他们认为残月，花蕾，花落中有种令人怜惜的哀愁情绪，对日本而言，画的生命就是人的生命。日本人对花卉的挚爱之情体现在其传统染织服饰纹样中。春天以梅花，茶花，樱花，桃花，牡丹，三色堇和藤萝为染织服饰题材，秋天以胡枝花，菊花，芙蓉，龙丹草等作为象征四季的代表花卉，借以抒发情思。秋天的兰草，鸢尾，红叶等自然景象在秋天几乎成为日本的典型花卉纹样。;在西方成为服饰纹样的日期我们已经无从考证，但是它的兴盛时期是从中世纪开始，也就是有着著名的“花卉帝国”之称的洛可可时代。洛可可样式作为华丽优雅的宫廷样式典范是装饰艺术进入新的时代。洛可可样式是女性的，轻松的，曲线??装饰样式，以不对称，不匀整的曲线为主要的装饰手段。于是花卉自然成了人们服饰图案设计的推崇题材，华丽优雅的花卉装饰纹样诞生，以至于发展成为独特的洛可可文化。;图案设计师把写生的花卉形象真实的再现纺织品上。著名的图案设计师杰贝尔。德。里贝尔蒂称这一时期的团为“花卉帝国时代”无论是开放在花园还是原野中的花卉，或是植物学中的花卉都按实际模样和色彩真实的表现在织物上。 如里昂生产的康乃馨连续纹样丝绸。大面积织锦缎底纹上，康乃馨枝蔓弯曲飘荡，将图案构成连续的排列形式，枝端开放红色的康乃馨花朵。花型真实精美。这样甜美的洛可可样式图案充分的表现了时代精神和审美意识。路易十五时期的服饰纹样以蔷薇花为主，表现女性的妩媚，一朵朵或一束束的蔷薇花，饰以缎带，构成缎带花结。或用花边纹样作为底纹，上面散布排列着蔷薇花。;西方的传统服饰花卉纹样往往是源自其真实的花卉图案设计师通过精妙的素描和鲜亮的色彩，真实的形象，使这些花卉表现的真实可信。虽然在此之后，西方的花卉纹样不断受到外来文化的影响有所变迁，但是总的风格依然是演戏着洛可可时代的脊髓。西方人在选取花卉题材时仅仅是源于它的天然可装饰性。而非东方那样赋予寓意。; 西方人在选取花卉题材时仅仅是源于它的天然可装饰性。而非东方那样赋予寓意。所以在西方只要是自然界存在的花卉都可以用来装饰服饰。常见的题材有：玫瑰，蔷薇，芍药，罂粟，风信子，康乃馨，百合，紫罗兰，紫丁香，水仙，木兰，番红花，郁金香，向日葵，牵牛花等等。;东方传统果实服饰纹样 桃树是中国传统果实纹样中最常见的纹饰之一。桃是春天到来的象征，它代表永恒和长寿。如果同带有如意的节杖在一起还意味着：如愿长寿。同蝙蝠在一起代表“福寿”。在日本。桃子也有辟邪之意。如日本传统神话的桃太郎传说。无论是中国还是日本。桃子都被广泛运用于服饰纹样之中。;石榴结子繁多。在东方象征多子多育。在哥特时期西方也曾借用这一象征意义。人们用各种花型组合成石榴的形状。表达对东方的向往。文艺复兴时期弗罗伦萨生产的石榴形状丝绸纹样多达上千种。 葫芦为藤本植物，在中国东方市充满神秘的果实。枇杷也是中国原产水果。象征吉利祥瑞。特别是端午期间，人们喜欢用枇杷来庆祝。 中国水果纹样中葡萄，橘子，莲蓬，他们大部分包含祈神求福的吉祥如意表达福寿的意义。;西方传统果实服饰纹样西方果实纹样一般不具有特别的象征意义。主要看作日常生活熟悉的水果而已。当然，由于随着文化宗教的发展，某些水果装饰纹样也承袭了感情色彩。;葡萄由于多子。象征丰收。在美索不达米亚平原，葡萄作为世界树，生命树备受崇敬。并且和卷草纹样结合，发展成为葡萄卷草纹样。在西方，葡萄藤还象征基督教，同