大道之行也解析.pptxVIP

大道之行也《礼记》　写作背景 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。教学目标：1、整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读能力。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3、背诵并默写全文。 齐读课文注意文中的生字、词注意朗读的节奏、感情 等边读边勾画不理解的词句一读 正字音天下为公 选贤与能讲信修睦 矜 男有分 货恶其弃于地也不必为己jǔwéimùguānfènwùwèi二读 标节奏 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。? ??三读 通文意 ??试翻译全文?大道之行也， 天下为公，选贤举能， 讲信修睦。政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。施行社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。 社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。造反害人因此这是兴起故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。动词，以……为亲动词，以……为子因此同“鳏”，老而无妻的人抚养职业、职分归宿人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。? ??整理与积累1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、重点词语与--举（舉） 矜--鳏 ?亲其亲 子其子??是谓大同判断句行 讲 修 孤 独 分 归 闭 兴 作四读 明内容1、什么是“大道”？什么是“大同”？怎样实施“大道”实现“大同”？2、本文是从哪几方面来说明“大同”社会的特征的？3、作者描绘的“大同”社会的景象是什么？ ???五读 悟情感 如何评价儒家所描绘的“大同”社会??（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？?? “大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？ 孔子：大同 　孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ??陶渊明：世外桃源 和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------2、讲信修睦----------3、男有分，女有归------阡陌交通，鸡犬相闻 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。 民族、民生、民权天下为公——孙中山 ??与妻诀别书 林觉民1911年4月24日林觉民 仁者老吾老以