中国古代体育的发展和演变.pptVIP

第三节 体育养生的发展与演变 从隋唐至明清时期，是中国古代体育养生走向高度成熟的重要发展和演变的时期。从隋唐开始，确立了体育养生在医学中的地位，道教徒们则在宗教信仰的推动下，创立了大量导引行气健身方法。宋明时期，随着城市商品经济的发展和市民群体的形成，体育养生开始脱离宗教修炼体系，向市俗化和平民化方向演进，产生了以“八段锦”为代表的体育健身体系。明清时期体育养生的另一重要成果，则是以“易经筋”为代表的武术内功健身体系的出现。 一、隋唐体育养生走向成熟 隋唐时期，中国古代体育养生逐渐走向成熟，进入了一个前所未有的发展高潮，为宋明时期体育养生的大发展奠定了基础。 隋唐时期，中国古代养生理论的建设方面取得了突出的成就，运动健身观念有了进一步的发展。这一时期，仅《隋书·经籍志》和《新唐书·艺文志》中所载各类导引行气专著就多达百余种。 唐代名医孙思邈（公元581年—682年）继承了华佗“人体欲得劳动，但不当使极耳”的思想，提出了“小劳”的运动养生观：“养性之道，常欲小劳，使莫大疲及强所不能堪耳”。[1]他指出，人体健康依赖于经常保持运动，但是应适当地控制和掌握运动量，不要超出生理的极限。这一观点是十分正确的。 [1] 孙思邈，《千金要方·道林养性》 唐代著名道士司马承祯（公元647年—735年）所著《天隐子》和《服气精义论》是唐代最重要的养生理论专著之一，其中对导引行气理论进行了较为全面的阐述。他依据中医脏腑学说，阐释了运动与健康的关系，指出“夫肢体关节，本资于动用。经脉荣卫，实理于宣通。今既闲居，乃无运役事，须导引以致和畅。户枢不蠹，其义信然。”[1] [1] 司马承祯，《服气精义论·导引论第三》 隋唐时期，导引按摩作为一种医疗手段，正式进入了官方医疗体系，并在医疗保健实践中得到广泛运用。导引术由此正式分化为以治疗疾病为主的医疗导引术和以保健为主的养生导引术两大类。 二、宋代体育养生的发展与变革 宋代商品经济和市民文化的发展，促使古代养生术发展了重要变化。一方面，养生术开始从道教的宗教修炼术向市俗方向转化，普及成为大众性的健身方法。另方面，宋代印刷术和造纸术发达，重视对文化遗产的整理，推动了养生理论研究和导引行气一类养生术的汇集、整理和出版，直接推动了体育养生的发展。 “八段锦” “八段锦”健身体系的产生是宋代导引术发展的重要成果。“八段锦”是由若干种不同的导引动作和方法组成的健身套势，并以歌诀的形式流传，有立势和坐势两种。 内丹在宋代成为行气术的主流。宋代是行气术发展的重要转折时期。在这一时期，随着唐代盛行一时的外丹（金丹）的衰落，内丹从道教内部开始盛行，并传播至社会上，产生了较大影响。内丹是一种将心理修炼与呼吸吐纳相结合的静功方法。 宋代体育养生在民间也开展广泛。很多文人都对导引行气术加以研习。如著名文学家苏轼就著有《养生说》等20余篇有关养生的专论，还自行创编了一套导引行气术。另外像文学家欧阳修、科学家沈括等均对养生有所研究。 三、明清体育养生的盛衰 中国古代体育养生的发展在明代进入了一个前所未有的高潮时期。这一时期，以导引术为主体的健身体系得到广泛普及，宋代盛行一时的内丹的地位为导引所取代，成为了养生发展的主流。同时，体育养生的文化载体也由魏晋唐宋时期的道教集团向更广泛的社会群体转化。体育养生已经演变成为一种大众性的健身体系。清代以易经筋为代表，传统导引术与武术相结合，导致一种新的体育健身体系——武术内功的出现。至清末，在近代体育的冲击下，传统导引术逐渐衰落，而内功则因武术的流传而得以留存。 经过长期发展演变，明清时期导引术形成了三大技术流派 一是以《活人心法》为代表的八段锦体系，其特点是上承华佗“五禽戏”传统，以养生长寿为宗旨，将多种导引术势和动作编排成套路，并以口诀形式流传。 二是以《保生秘要》为代表的体育医疗体系，上承马王堆《导引图》和《诸病源候论》，采用针对性较强的一术（或数术）一病（或数病）散式功法，其宗旨是治疗疾病。 三是以《易筋经》为代表的武术内功系统，其特点是在传统导引术基础上，结合武术的特点与需要，以强身壮体，运气发力为目的，形成中国传统武术特有的身体素质和专项素质训练体系。以上三大导引流派互相渗透补充，共同构成了中国体育养生的动功体系，是我国传统体育中最有价值的健身方法体系之一。 由唐宋至明清，中国武术经历了一个逐渐成熟的过程 一方面，冷兵器时代的军队单兵作战技能与枪、刀等制式武器的技艺通过各种途径向民间流传。 另方面，以拳术、剑术和棍术等为代表的民间武技逐渐形成独立的体系。至明清时期，终于演变出以套路、流派和内功为标志，融技击、健身及表演为一体的民间武术体系。 第四节 武术的兴盛与成熟 唐宋民间武技的发展 明清武术体系的形成 清咸丰时建的平遥同兴公镖局 一、唐宋民间武技的发展 唐