中国古典园林1.pptVIP

皇家园林（东汉） 东汉迁都东京洛阳 。宫廷建筑所占比例较西汉长安低而且集中于城中央，城市布局趋于严谨。 总的看来，东汉的皇家园林数量不如西汉多，规模也远较西汉为小，但园林的游览功能已上升到主要地位，因而比较注意造景的效果。 三、私家园林 先秦两汉时期的文献记私家园林的较少，足见这个园林类型并非当时造园活动的主流。 西汉文帝第四子，梁孝王刘武非常喜好园林，在他的封地内广筑园苑。其中有园林名叫兔园，亦称梁园。 汉代的地主经济发展，大地主、大商人成了地方上的富豪，民间营造园林已不限于贵族、官僚，富豪有造园的，而且规模也很大。《西京杂记》记述了汉武帝时茂陵富人袁广汉所筑私家园林的情况 。 梁园、袁广汉园 梁园：据《西京杂记》记载，这座人工山水园的规模是相当大的，园内筑山不仅用土，还以石堆叠为岩、岫等的形象，可能是历史上最早见于文字记载的土、石并用的假山。 袁广汉园：“于北山下筑园，东西四里，南北五里，激流水注其中。构石为山，高十余丈，连延数里。养白鹦鹉．紫鸳鸯、牦牛、青兕，奇兽珍禽，委积其间。积沙为洲屿，激水为波涛，致江鸥诲鹤孕雏产鷇，延漫林池；奇树异草，糜不培植。屋皆徘徊连属，重阁修廊，行之移晷不能遍也。” 小 结 先秦、秦、两汉的园林从产生而逐渐成长，在时间上持续了将近一千二百年。尽管造园活动的规模很大，但园林的演进变化极其缓慢，始终处在发展的初级阶段。 尚不具备中国古典园林的全部类型，造园活动的主流是皇家园林 ；园林的功能由早先的狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期的游憩、观赏为主，但建筑物只是简单地散布、铺陈、罗列在自然环境中。建筑作为一个造园要素，与其他自然三要素之间似乎并无密切的有机关系。因此，园林的总体规划尚比较粗放，谈不上多少设计经营，造园活动并未完全达到艺术创作的境地。 第三节 园林的转折期—魏、晋、南北朝（公元220—589年） 一、总论 魏晋南北朝是中国历史上的一个大动乱时期，也是思想十分活跃的时期。儒、道、佛、玄诸家争鸣，彼此阐发。思想的解放促进了艺术领域的开拓，也给予园林以很大的影响。造园活动逐渐散于民间，而且升华到艺术创作的境界。所以说，这个时期乃是中国古代园林发展史上的一个承前启后的转折期。 始有皇家园林、文士园林之分。 山水诗大量涌现于文坛；独立的山水画开始出现 ——自然美——山水园 玄学 玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学新的表现方式，故又有新道家之称。 玄字的本义是一种深赤而近黑的颜色，所以许慎《说文》引意解为：玄，幽远也。玄字出自老子《道德经》玄之又玄，众玄之门，言道幽深微妙。玄学之称的由来，正是因为魏晋时期清谈家称《周易》、《老子》、《庄子》为三玄，所以玄学之名由此而来。 玄言诗导出了山水诗。 总论（2） 中国园林的风格是在六朝时期确定的。 隐士标榜、追求的所谓田园生活：1、歌颂自食其力的劳动生活，鄙视追名逐利。2、歌颂简朴素约的读书生活，鄙视锦衣玉食。3、歌颂无拘无束的自由生活，鄙视随人俯仰。 士往往既是地主又是官僚。士这个阶层在整个中国历史中，又有一种社会功能：他们是社会道德理想的体现者。因此，士必须标榜精神的自由和独立。 中国园林的艺术特色，是两千年来士这个阶层的价值观念、社会理想、道德规范、生活追求和审美趣味的结晶。 “师法自然”，不但是在园林的形式上摹仿自然的景观，更重要的是追求一种自然的生活。士主要是通过追求自然的生活才对自然的美有所会心的。 一个时代一个民族的造园艺术，也集中地反映了当时在文化上占支配地位的人们的理想和他们的情感与憧憬。 魏晋风流 士大夫知识分子中，出现了相当数量的“名士”。号称“竹林七贤”的阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎是名士的代表人物。名士们以纵情放荡、玩世不恭的态度来反抗礼教的束缚、寻求个性的解放。其行动则表现为饮酒、服食、狂狷、崇尚隐逸和寄情山水，也就是所谓的“魏晋风流”。 （参：《世说新语》） 遁世而沉醉于自然之中，追求一种超脱尘世的清淡隐逸的生活。 陶渊明：《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《归去来兮辞》。 修禊——曲水流觞 《世说新语》 全书按内容分类记事，共分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，主要记载汉末至东晋士族阶层人物的遗闻轶事，比较全面地反映了这个时期士族的放诞生活和风气。在中国小说中自成一体，后代仿作很多。书中存在不少消极因素，但也有不少批判黑暗、讽刺奢淫、表彰善良的记述。全书语言精练，善于通过一言一行刻画人物肖像、精神面貌，意味隽永。 《世说新语》 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗 ，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门