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先秦诸子百家争鸣 法家 “变法”与“专制” 代表人物：韩非 韩非 先秦诸子百家争鸣——法家 历史观 阶级立场 统治阶级的代表：“宫廷阴谋家” 历史进化观 “不期修古，不法常可，论世世事，因为之备。” 《韩非子· 五蠹》 韩非 先秦诸子百家争鸣——法家 主要主张 “法”：强化法令 “法者，编著之图籍，设立于官府而布之于百姓者也。” 《韩非子·难三》 “术”：君主驾驭臣民的权术、方法 “术者，藏之于胸中，以偶公端而潜御君臣者也” 《韩非子·难三》 “势”：国君的威势，权力 “主之所以尊者，权也。” 《韩非子·度刀》 先秦诸子百家争鸣 道家 “无为”与“自然” 代表人物：老子 庄子 先秦诸子百家争鸣——道家 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 　　“道常无为而无不为……侯王若能守之，万物将自化。” 　　“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 。” 　　“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。” 《老子》 核心思想：“道”是万物的始基 　　 政治主张：“无为而治” “无为而无不为” 　　 思想精华： 朴素辩证法 老子 先秦诸子百家争鸣——道家 庄子 庄子哲学的核心：生命与自由 物我齐一——”超世、順世”、回归自然、本真 “儒道互补”：老庄“出世”哲学与儒家“入世”哲学共同构建了中国式的人生态度 相对主义（不可知论） 庄生梦蝶 先秦诸子百家争鸣——其他诸子学说 阴阳五行说、五德始终说——历史循环论 　　 　 兵 家 纵横家 阴阳家 孙武与《孙子兵法》、孙膑与《孙膑兵法》 苏秦、张仪 其他诸子 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 提倡“仁”和“礼” ；以德治国 孟子 战国 “仁政”；“民贵君轻”；性善说；义利观 荀子 “性恶论”；礼法并用；制天命而用之 墨家 墨子 战国 “兼爱”；“非攻”；“尚贤”；节俭 道家 老子 春秋 道是万物的本源；朴素的辩证法；“无为而治” 庄子 战国 齐物；乐天安命；顺从自然 法家 韩非 战国 主张法、术、势相结合；变法革新 兵家 孙膑 战国 强调战争规律；“造势”；重视人的作用 先秦诸子百家争鸣——知识巩固 知识巩固 先秦诸子百家争鸣——思考 百家争鸣中哪一家的学说对战国时期封建统治者最有用？ 法家。战国时期，长期的争霸战争，给人民造成严重灾难，人民厌恶割据混战，渴望统一。在这种形势下，韩非子提出：历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统；主张“以法为本”来治国，法治的对象是广大臣民，不论贵贱，一律要受法的约束；主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手中。韩非子的思想既符合当时历史的发展趋势，又符合封建统治者建立中央集权的需要，所以被战国后期最强的秦国所采用。秦统一中国以后的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。 思考 先秦诸子百家争鸣——思考 孔子被后世封为圣贤，儒家思想也在后世备受推崇，其思想在春秋战国为何不被推崇？而后世又备受推崇呢？ 当时不被推崇的原因： 1、孔子提倡周礼，发展奴隶制经济，这是“向后看”的历史观，不符合历史进步的潮流。 2、当时处于列国竞雄的时代，诸侯争雄讲的是实力和暴力，着眼的是利益，孔子的“仁”不符合诸侯争雄的需要。 后世备受推崇的原因 1、孔子的主张中包含坚决维护统治秩序，缓和阶级矛盾，使社会安定，保证生 产发展等有利于统治者的成分。 2、后来的儒家思想家又加以改造和发挥。 思考 百家争鸣的历史意义 先秦诸子百家争鸣——历史意义 百家争鸣，和而不同 “不同”：立场不同；各有性格；相互争鸣； “和”：目的相同——“救时之弊”；相互吸纳、和合融通； 百家争鸣的历史意义 先秦诸子百家争鸣——历史意义 为秦汉之际文化一统整合奠定了坚实基础 中国历史上第一次思想大解放 中国文化精神的各个侧面得到充分展开和升华 中华民族的文化走向大致确定 先秦诸子百家争鸣——结语 春秋战国时期社会矛盾激化，兼并战争连年不断，整个社会礼崩乐坏。就在这个时期，一批新的社会力量为“救时之弊”应运而生，他们来自于社会的各个方面。由于出身不同、立场不同，他们著书立