读《家庭、私有制和国家的起源》有感.docVIP

我们究竟是在走向文明，还是步入毁灭的深渊？ ——读《家庭、私有制和国家的起源》有感 在写这篇读后感时经历了很大的心理挣扎。因为看到的方面很多，竟然不知道该从何入手了。从原始社会混乱的家庭关系，再到逐渐有规律的氏族，最后到国家，这一采取强制手段管制社会的工具的出现。国家怎样靠部分的改造氏族制度的机关，部分的设置新机关排挤掉它们，并且最后完全以真正的国家机关来取代它们而发展起来。从血缘家庭到普那路亚家庭，再到对偶制家庭，最后到专偶制家庭，逐渐的稳定关系。这种关系的变化不仅使我想起了数学当中函数的变化，多对多，一对多，多对一，一对一。人们似乎一直在追求一种平衡，可惜这种平衡就像化学反应一样，打破旧的平衡建立新的平衡要付出代价，但同时新的平衡也并不稳定，至少还会有更加稳定的平衡可以被建立。如此一来，似乎永无止境。人类在这种循环中乐此不疲，似乎这是人类的文明在进步，人类在不断发展的标志。可现在的我们，真的在脱离了野蛮时代之后，进入了一个文明时代吗？究竟什么，才是真正的文明呢？ 以上这些问题是我不禁想到了一幅图。蛇头咬着蛇尾，围成一个圆圈。开始便是结束，结局亦是开端。也许我们真的已经进入了一个文明时代，但谁又能够保证这个文明时代的结局不是再度进入野蛮时代呢？也许，恰恰因为我们高度的文明，使得科技发展到我们无法控制的地步，最终带给我们《生化危机》中的毁灭。我们会为我们的文明付出相应的代价，我们会像恐龙一样在地球上绝迹，然后地球上会萌发起另一个野蛮物种，他们会逐渐进化，又会再一次产生发展，进化，文明，制度也会完美。那我们的存在，究竟又证明了什么呢？ 追寻恩格斯一路的探索，我发现人类从古到今一直都在试图寻找一种绝对稳定的平衡，一种适合人生活的状态，可以让人类不愧为万灵之首，在任何时候都可以有规律的，无论是道德上还是个人保护上都可以完备。在这一不断试错的过程中，我们发明了许多东西，并且沿用至今。每一种制度的产生都对应于当时的社会环境，一切事物都处在不断地动态变化之中，就像国家只是一个历史概念一样，它只是某一阶段的特殊产物。国家以前的氏族到现在为止已经被消灭了。 西方的律法是很发达并且详尽的，这也许要归功于以色列人的悖逆，使上帝不得不赐下十条律法来规范他们的行为，是他们不至于犯罪。古罗马的十二铜表法，是现代法律的基础。这一逐渐发展的过程使人们由野蛮的，可以任意妄为的阶段过渡到了被约束的阶段。所以人们要寻找一种可以执行约束任务的机构。为了公平，最早的氏族也会懂得采取多人进行选举，投票等的方式来确定出最高裁决机构的成员。不得不承认，人类是聪明的，尽管这种方法并没有完美到绝对公平，但相对而言，只求在可行范围内最公平便是最好的准则到如今也很受用。说没有绝对的公平是对的，因为那正如物理学中没有绝对的静止一样，任何的静止都是相对的运动。只不过所选的参照物不同而已。 经济基础的变化是私有制、家庭、国家产生的根本原因?。奴隶制社会取代原始社会、私有制取代公有制、专偶制取代群婚制、国家取代部落是历史的进步和历史的必然?。私有制的存在是男女不平等甚至一切压迫剥削制度存在的根源?。国家的产生是阶级矛盾无法调和的产物?，共产主义社会的到来将会使国家消失，因此，随着财富的增加，财富便一方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位；另一方面，又产生了利用这个增强了的地位来废除传统的继承制度使之有利于子女的原动力。这样，就导致了女权制推翻的必然性。? 恩格斯认为这个转变是非常关键的，资本主义包含两种不同性质的生产，即商品生产和家务生产，或者说，付工资性的生产和不付工资性的生产、有交换价值的生产和仅有使用价值的生产。这后一种生产虽然不像“普通商品”那样在市场上自由交换，但它是有用的、必需的；而且在资本主义的社会性生产中，它为创造利润、资本积累起着本质的功能。然而，在以货币决定价值的社会里，由于这种劳动只表现于“家内”，无法成为商品在市场上进行“自由交换”，其结果，它只能使生产者的价值“暗藏”，以致使生产者的身份低下。“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。”丈夫凭借经济权力来支配新的家庭秩序，恩格斯称“在家庭中，丈夫是资产者，妻子则相当于无产阶级。”男性统治根源于是他而不是她掌握财产的事实。妇女压迫将伴随私有制的解体而终止。因此，恩格斯认为，“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”，以使妇女经济上不再依赖于男子；妇女解放的第二个先决条件是必须“依靠现代大工业”，只有在高度发达的工业化社会里，才可以想象妇女能够真正得到解放；第三个先决条件是家务劳动的社会化，即“把私人的家务劳动溶化在公共的事业中。”因为在前阶级社会，家务劳动有一种“公共的性质”，而一夫一妻制家