人教新课标高一历史必修三明清之际活跃的儒家思想教学.pptxVIP

第4课明清之际活跃的儒家思想一、明清儒学活跃的历史背景1、政治：2、经济：3、思想：4、阶级：君主专制空前强化,社会矛盾十分尖锐，封建制度渐趋衰落。商品经济发展，资本主义萌芽产生（根本原因）；统治者推行重农抑商政策阻碍了商品经济的发展宋明理学日益僵化，禁锢了士人的思想；西学东渐开阔了人们的视野新兴市民工商业阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发展商品经济。一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反映．　　　二、代表人物及其思想主张 李贽黄宗羲顾炎武王夫之梨洲先生亭林先生船山先生温陵居士明末明末清初明末清初明末清初(1527-1602)(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)明末清初三大思想家（一）走近“异端”思想家——李贽明朝“第一思想犯”李贽 李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败，晚年毅然辞官，专事著述和讲学。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。（一）李贽的离经叛道材料一:咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。材料二:仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 挑战权威：反对以孔孟学说为权威和是非标准材料三:除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。反对道学的存天理，灭人欲强调人的正当私欲认为穿衣吃饭便是人伦物理材料四:李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？赞颂商鞅吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民 强调个性发展，提倡男女平等，肯定农民起义。影响：积极：①是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 ；②有利于人们的思想解放，有利于反封建的民主思想的产生；③在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。(李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是②实际上是否定“三纲五常” ④有利于思想解放 B．①③④ D．①②③④③当时 ①提倡男女平等男尊女卑思想依然严重 A．①②③ C．②③④ 答案：D（二）走近明末清初三大思想家 1.主张“天下为主，君为客”的黄宗羲 黄宗羲，字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。曾参加过抗清斗争,后隐居著述。是浙东学派的创立者， 代表作《明夷待访录》《明儒学案》等。 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录·原君》 材料二 此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。——《明夷待访录·原君》 材料三 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。——黄宗羲《明夷待访录·原臣》（1）猛烈抨击君主专制 ——早期民主启蒙思想（2）“天下为主，君为客”的民主思想（3）主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君权，保证人民基本权利。 （4）主张“工商皆本” 材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录 ·财计三》追问1：韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲却反对君主专制， 你如何认识？ 追问2：商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张工商皆本，你如何认识？ 追问3：黄宗羲代表哪个阶级利益？两者都是进步思想，前者适应了诸侯割据的形势，后者适应了资本主义萌芽的发展。商鞅主张适应小农经济的发展，黄宗羲主张适应资本主义萌发的发展。地主阶级明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”。这个“新”时代( )A．开始出现批判封建君主专制的思想B．民主启蒙思想被大多数人所接受C．彻底结束了儒家思想的统治地位D．开始倡导“自由”“平等”思想A2.主张“经世致用”的顾炎武 江苏昆山人，人称亭林先生。他早年参加“复社”，投身反对宦官专权的政治活动。清军南下时，他参加抗清活动,并开清代考据学之先河。代表作《天下郡国利病书》、《日知录》等。品读顾炎武 材料一 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。　　 ——顾炎武《日知录》 材料二 君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉。——《亭林文集》 1.批判君主专制，提出“众治”的主张；2.主张“经世致用”，注重实学。何谓“经世致