第二节古希腊哲学.ppt

（4）逻辑学 形式逻辑的奠基人，确定了形式逻辑的基本内容。概念、判断、推理 （5）伦理学 人的灵魂有三个部分：激情、官能、品格状态。人的德性存在于品格状态中。 过与不及都不是美德，而只有中道才是美德。 中道是一种适度。 影响了他的政治思想，在两个极端之间取中道，由中产阶级来控制社会，财产适度。既反对寡头政治，也反对完全的民主制，在两个对立的阶级之间达成平衡。 三、希腊化时期哲学 亚里士多德后，希腊哲学盛极而衰。 由于城邦的衰落，统一帝国的建立，人们对世界本源、国家命运之关的问题失去了兴趣，把重心放在个人的幸福问题上。哲学趋向于抑郁、消沉，缺少对社会的关心，注重心灵的恬静，形成了一些烙有时代印记的哲学派别。 东方文化反向影响希腊文化，官方的纵欲主义生活方式影响西方人，使希腊人陷入富裕的苦恼中，百无聊赖，在这样的情况下如何获得幸福成为人们思考的问题。 代表派别有：伊壁鸠鲁学派，斯多葛学派、怀疑主义学派、犬儒学派。 伊壁鸠鲁主义成为纵欲主义的代名词；斯多葛主义成为禁欲主义的代名词；怀疑主义与整个希腊哲学处于对立之间，对所有独断论持怀疑态度。共同之处是对现实世界不感兴趣。 1. 伊壁鸠鲁学派 伊壁鸠鲁(前341-前270)，生于小亚细亚，研究德谟克利特哲学，前306年来到雅典，在一个花园里开办了自己的学园。在政治上反对马其顿，主张回归城邦制，在生活上他本人不是一个伊壁鸠鲁主义者。 哲学思想： 伊壁鸠鲁认为，哲学的目的在于寻求生活宁静之道，通过探讨世界，驱散心中的烦恼和恐惧，就能获得幸福。烦恼和恐惧的原因在于对世界的认识有问题，有三个方面：对自然界认识不清；对死亡意义认识不清；对人际关系认识不清。因此，他也就从这三个方面来探讨如何来消除人的烦恼和恐惧。 （1）神不足惧。他继承和发展了德谟克利特的原子论，认为世界的本原是最小的不可再分割的物质粒子(即原子)，虚空是原子运动的场所和条件。原子不仅有形态和大小的不同，而且有重量的差别，运动时会发生偏斜。神也是由原子构成的，居住在原子的缝隙之中。自然界的事物是原子的离散聚合，世界是没有什么可怕的。 （2）死不足忧。他认为，人的灵魂由细微的原子构成的，肉体死了，灵魂也就死了，也就失去了知觉。“当我们存在时，死亡不存在；当死亡存在时，我们已不存在。” （3）乐于行善、安于忍恶。他提出了快乐的伦理观，精神上的淡泊与宁静。他认为，快乐就是身体的不痛苦和灵魂的无纷扰。在人际社会中如何快乐呢？在人与人之间建立契约，成立法律，建立国家，大家遵守契约。退一迈步说，可以隐退，独善其身，不参与社会的纷争。 2. 斯多葛学派 斯多葛学派的创始人是芝诺（约前336-前264），腓尼基人，约在公元前294年创立自己的学园，因他讲学的地方是一个用绘画装饰起来的、一侧为墙一侧为柱列的有屋顶的柱廊，希腊人称这种建筑为斯多葛，所以他的学派也被称为斯多葛学派。 芝诺认为哲学的目的就是追求个人的幸福，幸福是心灵的安宁和不动心，通过以理性来节制灵魂来达到目的。 他的伦理观在本体论上的依据是逻格斯学说。在他看来，字宙是一个绝对的统一整体。人是这个绝对统一整体中不可分离的组成部分，是一个小宇宙。每个人的灵魂也分享了作为宇宙灵魂的“圣火”，他的理性是宇宙普遍理性的一部分，他的本性也是宇宙本性在人身上的分有或体现。因此，人也必然受那种弥漫于宇宙之中的普遍法则的支配，构成自然秩序中和谐的一部分。 （3）苏格拉底的反诘法：是一种质问的辩证法。通过不断对对方的问题进行诘难和质疑，让对方陷入自相矛盾的境地，然后得出某种正确的结论。这种方法即所谓反语法，或反诘法。 当然，有时也没有得出某种结论。苏格拉底将其视为精神助产术。 苏：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？” 青年：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。” 苏：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？” 青年：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。” 苏：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？” 青年：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。” 苏：“在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是