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L叱匕±5^ 山东民间歌谣简论 武 鹰 山东民间歌谣的历史渊源 中华艮族文化源远流长，半富多彩。其中，齐鲁文化是一个富有独特个性的文化系统。 她产生于北中国东部沿海地带的一个地理区域，远古时代有着自己的氏族起源和文化渊源。 齐魯大地在殷商以前称做“东夷”，周武王灭殷后，分封姜太公和周公旦，分别建立了齐、 鲁两国，以后便一直延续了 “齐鲁”的别称。如今用的“山东”二字，乃是太行山之左、之 东的意思。 在距今约七千年至六千年之间，山东地域上曾产生过属新石器早期偏晚至中期阶段的 “北辛文化”（以山东滕州市北辛遗址命名）。大约在公元前四千多年前，山东又诞生了标 志着新时期中期文明的“大汶口文化”（以泰安大汶口遗址命名）,又经历了大约两干年的 发展，生动地展示了由母系氏族公社向父系氏族公社过渡的全过程。这里还产生了以山东章 丘县龙山镇城子崖遗址命名的闻名中外的“黑陶文化”一山东龙山文化。从大量历史资料 研究中得出“龙山文化”比“大汶口文化”生产工艺更高的社会生产的结论。 自周王朝天子分封其最信任的弟弟周公旦为鲁国国君，开国功臣姜太公为齐国国君之 后，两个诸侯国分别以自己独特的地理优势和人才优势，努力开发田亩，发展农工商业。特 别是齐国，成为春秋的五霸之首，战国时代的七雄之一，又曾与秦.楚三足鼎立，成为国力 强盛，文化发达的诸侯国之一。从流传下来的我国最早的诗歌总集《诗经》中所收的《齐 风》篇、《鲁颂》4篇，《曹风》（今山东荷泽一带）4篇来看，足以反映出当时■的齐鲁 大地民谣风行盛传之貌了。如果再从后期的《乐府诗集》看，它将齐歌、吴歌、楚歌分为古 代诗歌（民歌〉的三大流传区域，其屮“齐讴”作为一种民歌形式被承认，并详载于古代典 籍之中，也足以看到山东古代民歌的产生和传播非同一般。 山东民间歌谣的分布及特点 从古至今，山东民间歌谣广泛流传，数量大，品种多。有着独特的地方時点和色彩。按 照山东的地理环境和人文恃点，人们已习惯按照胶东、沂蒙、鲁西.鲁北、鲁中.魯南划分 为自然区域。这些地区又因经济环境和自然环境的差异，民间歌谣更具有了区域色彩。如流 传在鲁中、鲁西、鲁北地区的劳动歌中的《黄河号子》＞ 流传在胶东沿海地区的《海洋号 子》（亦称《渔民号子》〉;流传在鲁西南地区的《运河号子》＞ 流传在乳山县的《吆山 歐》＞ 流传在微山县的《吆牛号子》；流传在滕州市的《唤牛犊》；流传在曹县的K打场号 PAGE PAGE # PAGE PAGE # 子》等。这些地区由于劳动作业的特点不同，逐渐形成了具有本地区劳动特点的号子。 生活中的民间小调尤其多，如魯南地区的《魯南五大调》，聊城地区的《聊城八角鼓》， 临清的《临清琴曲》.《临清时调》、《扛活调》、《关东调》■《小黑驴调》，栖霞的 《老秧歌调》、《车工调》.《蚕工调》，德州的《随河调》，蒙阴的《梳头调》，青州的 《蛤蟆调》，即墨的《旱船调》，胶州的《上庙调》、《打皂调》,沂源、费县.聊城、广 饶、蒙阴.苍山等地的《花鼓调》，聊城的《乱弹调》，淄博的《鞭子鼓调》，泰安的《锯大 缸》等。’劳动歌谣中的秧歌也不少，如武城的《唱秧歌》，商河的《鼓子秧歌》，胶州的 《女腔胶州秧歌》、《小腔胶州秧歌》、《老腔胶州秧歌》、《胶州秧歌南锣》，莱阳的 《莱阳秧歌》，鲁南地区的《鲁南大秧歌》，胶东地区的莱阳.蓬莱、龙口、栖霞的《小秧 歌》等。情歌中有潍坊、聊城、德州、栖霞、荷泽、临清等地的《对花》，滨州、福山.高 密.龙口、苍山等地的《绣荷包》，临沂、德州、青岛.潍坊等地的《放风筝》，临清.荷 泽等地的《小五更》，茯平、邹城、广饶、微山、临沐等地的《盼情郎》，高密.招远、惠 民.知城、莱州等地的《四季相思》、《小二姐做梦》，泰安的《姐儿曲》，章丘的《别情 郎》，枣庄的《提蒜苔》.《姐儿牛》，梁山的《四本上工》、《十八里相送》、《送情 郎》.《拾棉花》等。生活歌中有临清的《妓女悲》,苍山的《小寡妇上坟》，沂水、陵县、 郵城、东明、成武、临沐、知城等地的《光棍哭妻》、《光棍苦》、《讨饭歌》、《叫花子 唱十二月》、《小白菜》.《大实话》等。仪式歌中有宁阳的《结婚仪式歌》，梁山.肥 城.东明、新泰.枣庄、临沂.莱阳、禹城、齐河等地的《撒帐歇》、《铺床歌》、《上梁 歌》、《辞灶歌》等。儿歌遍布全省各地，主要有《小巴狗》.《小老鼠上灯台》、《拾子 谣》、《花喜雀》.《猜谜谣》、《颠倒歌》.《胡谄谣》等，虽然个别词句有差异，但基 本内容、唱法一致。历史传说歌中有：梁山的《历史人物十二个月》.《七十二名在郛城》■ 《水浒英雄》、《水泊谣》、《梁山寨》.《东平州》.《运河谣》J淄博的《扣荷包》、 《翻花》、《扣云肩》.《打彩球》、《十字歌》.《放风筝》；临清的《宋景诗造反》； 东阿的《武训修学》.崂山的《唐王东征》；