古代史之士族阶层的历史命运.ppt

* * 士族阶层的历史命运 * * 1、汉代－西晋 东汉豪族/党锢之祸 曹魏：九品中正制 It was propably the thoroughness of the new system, however, that made the biggest difference. …But the new system ranked all prospective candidates systematically, creating an officially-designated hierarchy where before there had only informal and flexible distinctions of wealth and refinement. ----Patricia Ebrey, The Aristocratic Families in Early Imperial China, p. 18 一、士族的由来 * * 2、东晋南朝 琅琊王氏、太原王氏、陈郡谢氏 吴郡张氏、陆氏、顾氏 3、北朝 孝文帝：“定族”制 …by the early T’ang many men from aristocratic families had moved permanently to areas closer to the two capitals, Ch’ang-an and Lo-yang….in many cases the old base no longer served any function as a focus for kinship activities.----Patricia Ebrey * * 《资治通鉴》卷一百九十五《唐纪》十一，太宗贞观十二年（638）春正月吏部尚書髙士亷、黄門侍郎韋挺、禮部侍郎令狐徳棻、中書侍郎岑文本撰氏族志成，上之。先是，山東人士崔、盧、李、鄭諸族，好自矜地望，雖累葉陵夷，茍他族欲與為昏姻，必多責財幣，或捨其鄉里，而妄稱名族，或兄弟齊列，而更以妻族相陵。上惡之，命士亷等徧責天下譜諜，質諸史籍，考其真偽，辦其昭穆，第其甲乙，褒進忠賢，貶退姦逆，分為九等。士亷等以黄門侍郎崔民幹為第一。 二、唐初的士族问题 * * 上曰：“漢髙祖與蕭、曹、樊、灌皆起閭閻布衣，卿輩至今推仰，以為英賢，豈在世禄乎！髙氏偏據山東，梁陳僻在江南，雖有人物，盖何足言！况其子孫才行衰薄，官爵陵替，而猶卬然以門地自負，販鬻松檟，依託富貴，棄亷忘恥，不知世人何為貴之！今三品以上，或以徳行，或以勲勞，或以文學，致位貴顯。彼衰世舊門，誠何足慕！而求與為昏，雖多輸金帛，猶為彼所偃蹇，我不知其觧何也！今欲釐正訛謬，捨名取實，而卿曹猶以崔民幹為第一，是輕我官爵而徇流俗之情也。”乃更命刋定，專以今朝品秩為髙下，於是以皇族為首，外戚次之，降崔民幹為第三。凡二百九十三姓，千六百五十一家，頒於天下。【按：《氏族志》于贞观六年开始编撰。】 * * 《唐会要》卷三十《唐会要》卷三十六“氏族”条： 顯慶四年（659）九月五日，詔改氏族志為姓録，上親製序，仍自裁其類例，凡二百四十五姓，二百八十七家，以皇后四家、酅公、介公、贈台司、太子三師、開府儀同三司、僕射為第一等，文武二品及知政事者三品為第二等，各以品位為等第，凡為九等，並取其身及後裔，若親兄弟，量計相從，自餘枝屬，一不得同譜。[初，貞觀氏族志稱為詳練，至是，許敬宗以其書中不取皇后武氏本望，李義府又恥其家無名，乃奏改之。於是委禮部侍郎孔志約、著作郎楊仁卿、太子洗馬史玄道、太常丞吕才等十二人商量編錄，遂立格以皇親得五品者盡入譜，不入譜者，縉紳士大夫咸以為恥，議者號其書為勲格，李義又奏收貞觀氏族志焚之。] * * 《旧唐书》卷八十二《李义府传》： 初，贞观中（627－649），太宗命吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等及四方士大夫谙练门阀者修《氏族志》，勒成百卷，升降去取，时称允当，颁下诸州，藏为永式。义府耻其家代无名，乃奏改此书，专委礼部郎中孔志约、著作郎杨仁卿、太子洗马史玄道、太常丞吕才重修。志约等遂立格云：“皇朝得五品官者，皆升士流。”于是兵卒以军功致五品者，尽入书限，更名为《姓氏录》。由是缙绅士大夫多耻被甄叙，皆号此书为“勋格”。义府仍奏收天下《氏族志》本焚之。关东魏、齐旧姓，虽皆沦替，犹相矜尚，自为婚姻。义府为子求婚不得，乃奏陇西李等七家，不得相与为婚。 * * 《玉海》卷五十“唐姓氏录·勋格”： [高宗显庆年间（656－660）]又詔：後魏隴西李寶、太原王瓊、滎陽鄭温、范陽盧子儀、盧潭、盧輔、清河崔宗伯、崔元孫、前燕博陵崔懿、晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏姻。三品以上納幣不得過三百匹，四品五品二百