西方国际关系理论-第4单元 文明冲突论.pptVIP

世界交往的扩大 世界交往的扩大令人们加强了对自身文明的认同，也加深了对不同文明间差异的认识。文化的特征和差异具有相对稳定性，比政治和经济特征和差异更难协调和变更。 世界性的的经济现代化和社会变革进程，削弱了作为人们身份来源的民族国家，而世界性的宗教则填补了文明认同的缺口。 西方的双重作用强化了文明的意识。 伊斯兰教教堂 基督教教堂 案例：第一场文明间的战争——苏联-阿富汗战争 阿富汗战争因苏联想维持一个卫星国的政权而发动的。由于美国作出了积极的反应，组织、资助和装备了阿富汗抵抗苏联军队的起义者，而变成了一场冷战式战争。 这场战争是作为圣战而发动的，它极大地增强了伊斯兰的自信心和权力。事实上，它对于伊斯兰世界的影响，可以与1905年日本在东方世界击败俄罗斯人的胜利相比。这场被西方人视为自由世界的胜利的战争，却被穆斯林视为伊斯兰的胜利。 苏联人最后被其不能有效地相比和抵销的三个因素所击败：美国的技术，沙特阿拉伯的金钱，以及穆斯林的人口和狂热。 而这场战争的失败对整个苏联社会及其政治制度都产生了影响，并极大地促进了苏联帝国的瓦解。美国人和西方人普遍认为，阿富汗战争是冷战最后的、决定性的胜利，是滑铁卢之役。 阿富汗战争成为一场文明间的战争，是因为世界各地的穆斯林都如此认为，并为了反对苏联而团结起来。 三、文明冲突论的具体解读 1、关于文明与经济的关系 亨廷顿认为文化在社会经济发展中起重要作用。简单来说,冲突的原因是社 会经济,但更深层次的原因是文化或文明。 经济需要文化来推动,也就是说,文化能走多远，它的经济也就随之能走多远。 亨廷顿认为任何一种文明都不是普遍适用的，西方文明也不例外。要避免全球范围内的大的冲突或战争，首先是美国人必须放弃其西方文明的普适主义。 在将来,文明的冲突是世界和平的最大威胁,而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可能保障。 “一个多元文化的美国是不可能的,因为非西方的美国便不成其为美国。多元文化的世界则是不可避免的,因为建立全球帝国是不可能的。” ——赛缪尔·亨廷顿 2、关于是否存在普世文明 全球文化的多样性,是否会导致道德和文化的相对主义? 亨廷顿认为文化是相对的,但道德是绝对的。任何一种文明都有相同或相似的最低的道德标准,保证人最基本的生存权利,反对谋杀、欺诈、酷刑、压迫和暴政等。 3、关于解决冲突的设想 案例：第二场文明间的战争——海湾战争 1990年7月中旬，由于石油政策、领土纠纷、债务等问题，伊拉克与科威特和阿拉伯联合酋长国之间的争端突然公开化。1990年8月初，伊拉克出兵侵占了科威特，引发了海湾危机。 对于伊拉克的侵略行为，国际社会立即作出了强烈反应，要求伊拉克从科威特无条件撤军。经过五个半月紧张的军事调遣、部署和对峙以及频繁的外交斡旋，问题依然没有得到解决。 联合国安理会通过678号决议，授权联合国成员国在伊拉克于拒不执行有关决议的情况下，使用一切必要手段，维护、执行有关决议，然而，伊拉克仍表示拒绝接受决议。 1991年1月17日～2月28日，以美国为首的多国联盟在联合国安理会授权下，为恢复科威特领土完整而对伊拉克进行的局部战争。 海湾战争成为一场文明间战争，是因为西方在军事上干预了穆斯林的冲突，而绝大多数西方人又支持这种干预。这是世界各地的穆斯林将这种干预视为对他们发动的战争，因而联合起来反对他们所认为的西方帝国主义的又一例证。 四、文明冲突论的反思与批判 亨廷顿的理论受到了来自东西方的学者的批评。学术界批评亨廷顿“文明冲突论”主要基于以下几点： 低估了民族国家的生命力和影响力。 “文明”概念模糊且标准不一。 强调文明之间的隔阂与潜在的冲突，却低估了不同文化之间通过接触、对话达到相互学习、相互合作、甚至相互融合的可能性。 “冲突的真正原因是社会经济，而不是文明。……或许在有些情况下，文明的差异甚至有助于避免战争。” ——麦哲 对文明的定义与划分不够精确 构成国际政治中心成份的，仍是国家、民族、利益、权力、经济、战略等因素，文明至多是一个间接因素。 中国学者普遍认为经济利益和政治权力的矛盾是国际政治的主要根源，文明、价值观