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二、五柳先生传
先生不知何许(处所)人也,亦不详(知道)其姓字。宅边有五柳 树,因以为号焉(语气助词)。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求 甚解;每有会(体会)意,便欣然忘食。性嗜(爱好)酒,家贫不能常 得。亲(亲戚)旧(旧友)知其如此,或(有时)置酒而招之;造(往、到)饮 辄(就)尽,期(期望)在必醉。既(已经)醉而退,曾(竟)不吝情(舍不 得)去留(离开)。环堵萧然(空寂),不蔽风日,短褐(用粗麻布做成 的短上衣)穿结(指衣服上有洞和补丁),箪(古代盛饭用的圆形竹器) 瓢(饮水用具)屡(常常)空,晏如(安然自若的样子)也。常著文章自 娱,颇示己志。忘怀得失,以(凭借)此自终。
赞曰:黔娄有言:“不戚戚(忧愁的样子)于贫贱,不汲汲(心情 急切的样子)于富贵。”其(大概)言兹(这)若(这)人之俦(辈、同类) 乎?衔觞(酒杯)赋诗,以乐其志。无怀氏之民欤(句末语气词,相当 “吧”“呢”)?葛天氏之民欤?
三、马说
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而(表转折,但是)伯乐不 常有。故虽(即使)有名马,祇(只是)辱(受屈辱)于(在)奴隶人之(结 构助词,的)手,骈(两马并驾)死于槽枥之间,不以(因为)千里称 (著称)也。
马之千里者,一食(吃)或(有时)尽粟一石。食(通“饲”,喂) 马者不知其能千里而(来)食(通“饲”,喂)也。是(这)马也,虽(虽 然)有千里之能(能力),食(吃)不饱,力不足,才(才能)美(美好的 素质)不外见(通“现”,表现),且(尚且)欲与常马等(同样)不可得, 安(怎么)求其能(能够)千里也?
策(用鞭子打)之(代词,它,指千里马)不以(按照)其(代词,它 的)道(正确的方法),食(通“饲”,喂)之不能尽(竭尽)其材(通 “才”,才能),鸣之(无意义)而不能通(通晓)其意,执(拿)策(马 鞭)而(表顺接)临(面对)之,曰:“天下无马!”呜呼!其(难道)真 无马邪(通“耶”,相当于“吗”)?其(恐怕)真不知马也。
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四、送东阳马生序
余幼时即(就)嗜学。家贫,无从致(得到)书以(来)观,每假(借)借 于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,观冰坚,手指不可屈 伸,弗(不)之(指代抄书)怠(懈怠)。录毕(完毕),走(跑)送之,不 敢稍(稍微)逾(超过)约。以(因为)是(这)人多以(把)书假余,余因 得遍观群书。既加冠(成年),益(更加)慕(仰慕)圣贤之道(学说)。 又患(担心)无硕(大)师名人与游(请教学问),尝(曾经)趋(跑向)百 里外,从(随)乡之先达执经叩(请教)问。先达德隆(高)望尊,门 人弟子填(挤满)其室,未尝稍降辞(言辞)色(脸色)。余立侍左右, 援(引,提出)疑(疑难)质(询问)理(道理),俯身倾耳以请;或(有时)遇 其叱咄(训斥,呵责),色愈(更加)恭,礼愈至(周到),不敢出一 言以复(顶撞);俟(等待)其欣悦,则又请焉(向他)。故(所以)余 虽愚,卒(终于)获有所闻。
当余之从师也,负(背着)箧(书箱)曳(拖着)屣(鞋子)行深山巨 谷中。穷冬(隆冬)烈风,大雪深数尺,足肤皲裂(皮肤因寒冷干燥而 开裂)而不知。至舍(学舍),四支(通“肢”)僵劲不能动,媵人持汤 (热水)沃灌(浇洗),以(用)衾(被子)拥覆,久而乃(才)和。寓(住) 逆旅(旅店),主人日(每天)再(两次)食(通“饲”,给饭吃) ,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(通“披”,穿)绮绣,戴朱缨 (帽带)宝饰之帽,腰(挂在腰间)白玉之环,左佩刀,右备容臭 (香气),烨然(光彩照人的样子)若神人;余则緼(旧絮)袍敝 (破)衣处其间,略无(毫无)慕艳(羡慕)意,以(因为)中 (内心)有足乐者,不知口体之奉不若(比)人也。盖(大概)余 之勤且艰若(像)此。
一、与朱元思书
风烟俱净,天山共色(一样的颜色)。从(顺、随)流飘荡,任意 东西。自富阳至桐庐,一百许(左右)里,奇山异水,天下独绝。
水皆缥碧(青白色),千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍(急 流的水)甚(比)箭,猛浪若奔(飞奔的马)。
夹岸高山,皆生寒(使……寒)树,负(凭借)势竞上,互相轩(往 高处)邈(往远处);争高直指(笔直地向上,直插云天),千百成峰。 泉水激(冲击)石,泠泠作响;好(美丽的)鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则 千转(通“啭”,鸟叫声)不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾(至)天者, 望峰息(平息)心;经纶(筹划)世务者,窥(看)谷忘反(通“返”,返 回)。横柯(树木的枝干)上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
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