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元代的壁画艺术 　　元代壁画比较兴盛，分布地区也很广。在继承唐宋 和辽金壁画传统基础上亦有新的变化。从实物遗存和文献 记载看，有佛教寺庙壁画、道教宫观壁画、墓室壁画、皇 家宫殿和达官贵人府邸厅堂壁画。寺庙、宫观壁画的题材 内容以佛道人物为主，殿堂壁画大都描画山水、竹石花鸟， 墓室壁画主要反映墓主人生前生活，有人物，也有山水、 竹石、花鸟等。本文从艺术的角度分析元代壁画的特点。 　　元代壁画佛寺道观墓室参加壁画创作的作者，大多数 为民间画工。也有一部分文人士大夫画家。寺、观、墓室 壁画多出民间画工之手，宫殿及府邸壁画以文人士大夫画 家为主。山水、竹石、花鸟等题材的增多，是元代壁画的 显著特点之一，这与文人画的兴盛和当时艺术风尚及审美 爱好有密切关系。元代壁画的盛行，给一大批民间画工提 供了施展聪明才智的广阔天地，从而使得唐宋以来吴道子、 武宗元等人的优秀壁画传统得以继承和发扬，在中国绘画 上占有不可忽视的地位。 　　一、元代壁画的主要分类 　　1.宗教壁画。元代存世作品水平最高、数量最多的是宗 教壁画，这是由于当时的统治者通过宗教信仰巩固政权， 使得佛教、道教盛行一时，同时兴建大量佛寺和道观，在 这些建筑上都由技艺高超的民间画工绘制上不同的宗教壁 画，壁画的主要内容是佛道人物。现存宗教壁画中最负盛 名的是佛教的敦煌莫高窟壁画和道教的永乐宫壁画。这些 壁画规模宏大，描绘人物众多，内容丰富，画工精细，异 彩纷呈，宗教艺术体现到极致。 　　2.墓室壁画。元代时期在墓室内绘制壁画的习俗在民间 仍广为流行，反映当时的丧葬观念，一方面显示墓主人的 身份，歌颂其功绩，另一方面表达墓主人祈求死后灵魂升 天、继续享受人间欢乐等思想。目前在内蒙古、山西、北 京等地发掘过许多元代的壁画墓，最具代表性的有山西大 同冯道真墓壁画和北京密云县元代墓壁画。壁画题材以社 会生活为主，包括出行狩猎、乐人伴奏、杨香打虎等场景， 人物特别是墓主人画像都是蒙元服饰，山水画和二十四孝 故事也是常见的题材。墓室壁画为研究元代的风俗习惯、 服饰装扮、音乐艺术等提供了珍贵资料，也为数量稀少的 元代壁画墓的时空分布提供了新资料。 　　3.宫室宅第壁画。元代依然流行在宫殿、衙署、宅第绘 制壁画的风气。元代皇家宫殿和贵族达官府邸，曾盛行用 壁画进行装饰。据文献记载，元代宫中建嘉熙殿，一些著 名画家如商琦、唐棣等人曾应召为该殿画壁。一些贵族、 达官为附庸风雅，也请名画家在府邸厅堂内画一些山水、 竹石、花鸟一类题材的壁画。但随著建筑物的毁灭，这类 壁画已不复存在。上述这些情况，在袁桷、范椁、赵孟?\等 人的诗集中均有反映。 　　二、元代壁画制作材料及工艺分析 　　元代时壁画制作材料有了改进，采用了三合土（砂、 土、灰和成），先在砖墙的砖缝里钉上一束束麻筋，再抹上 三合土，用炉灰而不用石灰，干后再做壁画即可防碱。在 材料运用上又有了新的改进，为了绘画的细密，注意胶矾 水的配比和涂刷技术。此时用 50 克胶（骨胶、明胶均可）， 100 克矾，1250 克水，用温火炖熔后掺入白土粉调和成稀 粥状，在壁面涂刷，不但有平整洁白效果，而且又能在颜 色渲染时不宜快速吸收和扩散，便于作一些较为精细的作 品。 　　颜料方面以敦煌石窟为例，所使用的颜料为中国传统 矿物颜料，和其他时代使用的颜料具有很大的相似性，说 明元代壁画中使用的颜料继承了以前的绘画颜料。颜料层 工艺上总体比较接近，但还是存在一定差别，元代壁画的 白粉层在绘画工艺上比较接近，但白粉层中白色颜料的组 成成分差别较大，同一洞窟壁画白粉层组成成分接近，不 同洞窟壁画白粉层组成差异较大。灿烂辉煌的色彩效果， 是永乐宫三清殿壁画艺术的有一特点。在富丽华美的青绿 色基调下，有计划地分布以少量的红、紫、深赭等色，加 强了画面的主次及素描关系。在大片的青绿色块上加以白、 黄、朱、金及三青、四绿等小块亮色，更使画面活泼跳动， 并在衣冠饰物的刻画上为突出其精丽更辅之以沥粉贴金的 手法，从而形成炫彩华丽而庄重和谐并统一于线描的墨骨 之中，连同墨线组合辅以白云瑞气，形成一个有机的整体。 用色以平涂为主，采用天然石色，所以能经久不变。 　　三、不同地域的元代壁画赏析 　　在洪洞广胜寺水神庙壁画，其主要内容为祈雨和降雨， 反应了当地的农业和社会生活，《捶丸图》刻画元代盛行的 运动项目――捶丸，在平阳地区较为习见，画师将其绘制 成壁画，反应了元代的运动情况，同时也为研究我国古代 体育运动史提供资料；《卖鱼图》则反映了当地生产及生 活的一个场景；《杂剧图》则记录了酬神演出的景况以及 平阳一带的民俗。元代时期山西地区的经济与农业生产都 在一定程度上有所发展，手工业也渗透了金、蒙古、西域 等不同文化的影响，在纺织、酿酒、烧窑等行业中表现突 出，水神庙壁画对这些史实都进行