哲学概论第9讲 自由主义.pptVIP

“自由主义”要求大家尊重别人的人生理想，并协助其实现之；“平等关怀”则要求我们把追求人生理想所需要的资源，尽量平等地分配。由于各种人生理想所需要的资源不同，无法化约为某种共同的尺度(譬如金钱)，因此最好的衡量方式是透过经济学上的“羡慕测验”。 ——江宜桦 罗尔斯在其正义理论中首先默认了“起点”的不平等，然后试图通过差别原则的纠正来达到一种“结果”的平等。在德沃金看来，要追求平等，最好从“起点”就开始。(他)假设，一条船在海上遇难，幸存者被冲到一个荒岛上，岛上资源丰富，但无人居住。在准备分配岛上的资源时，这些移民接受了一条原则:对于这里的资源，任何人都不拥有优先权，而是要在他们之间进行平等的分配。对于任何资源的分配必须通过所谓“羡慕测验”:一旦分配完成，如果任何移民喜欢别人分到的那份资源而非自己的那份资源，那么该资源的分配就不是一种平等的分配。 ——姚大志《当代西方政治哲学》 羡慕测验 假设人人凭着最初拥有的平等筹码，在一个类似拍卖会的场合买齐自己实现人生理想所需的资源，然后仔细比较自己的资源与别人的资源，看自己还会不会羡慕别人拥有的资源总合。如果觉得羡慕，那就再继续进行拍卖式的交易，直到每个人都满足于自己手上拥有的资源，不想跟别人交易为止。当这种状态达到时，资源平等的诉求就完成了。——江宜桦 平等的拍卖使每个移民有了平等的起点，没有人比其他人拥有更多的资源。但是一旦拍卖结束，人们进入正常的生产和交换，立刻就会(由于残障和缺少才能等问题)产生新的不平等。对(此)进行(纯自然禀赋方面的)补偿的困难在于如何确定补偿的水平，低则不能有效缩小不平等，(高)则会耗尽所有资源，牺牲了其他人的生活前景。德沃金提出，这个水平实际上是人们对自己的收入与健康要求两者之间的平衡。如果我们在虚拟世界能够知道人们会在什么水平上为其风险购买保险，那么我们在现实世界就可以确定某种水平的税收方案，并以再分配的方式来满足资源平等的要求。——姚大志《当代西方政治哲学》 拍卖与保险 五、新自由主义右翼 自由主义的最为显著的特征就是它认为，那些关于行为善恶的道德观念，并不能证明强制为正当…… ——哈耶克 个人拥有权利(生命权、自由权与财产权……)，有些事情是不能做的，无论是以个人还是以群体的名义。——诺齐克 虽然新自由主义(左翼)在二战后日益成为自由主义的主流，但古典自由主义并没有完全丧失其吸引力。(从)哈耶克、米瑟斯、弗里德曼(到诺齐克，右翼新自由主义者)极力发扬古典自由主义理念。到80年代之后，伴随着保守派政治势力在英美德等国的崛起，自由经济与资本主义的学说(再度)成为全球性的显学。因此，20世纪自由主义的发展并不是新自由主义(左翼)终结古典自由主义的线性发展，而是两种不同内涵的自由主义此起彼落、各擅胜场的平行发展。 ——江宜桦《当代两种自由主义之争》 哈耶克一生著述的基本意图(就是)希望向人们展示，任何形式的社会主义都是灾难性的，良好的社会必须是一个实行自由主义制度、市场经济与法治的社会。他创作的动机就是“重新表述自由主义关于正义与政治经济学的诸原则”。——李强 哈耶克(的)著述(表达了他的如下信念):一、社会的性质以及人的行为的性质表明，社会主义制度既不可能维护经济的发展，也不可能维护自由；二、人类理性能力的局限性表明，试图根据某种理性目标而构建制度的能力大抵是不可行的；三、除非中央政府的权力有所限制，我们可能会“逐步将自由社会的自发秩序转变为一个服务于某种有组织的利益的集权制度”；四、他的理论实际上是对古典自由主义那些被人们遗忘的精辟见解的复归，特别是对孟德斯鸠、休谟、斯密、康德、托克维尔等思想家的自由主义理念的复归，并为(之)提供新的知识论基础。——李强《自由主义》 （一）哈耶克:自发性秩序 政府必然是智识设计的产物。如果我们赋予政府这样的形式，使其为社会的自由成长提供有益的框架，而不致使任何人享有控制这种成长的权力，我们也许可以期望文明的发展将会延续下去。 ——哈耶克 哈耶克(主张)所谓“演进理性主义”与“构建理性主义”的对立，或者说英式自由主义与法式自由主义的对立。前者是经验主义的、非系统化的，后者是思辨性的、理性主义的；前者相信渐进的改良，相信社会的自发秩序，注重法治下的自由；后者则以构建理性为基础，视所有社会与文化现象为人为设计之产物，强调人们可能而且应该根据某一被接受的原则或计划重新组织社会结构。列入演进理性主义殿堂的思想家包括休谟、斯密、弗格森、伯克以及法国自由主义者孟德斯鸠、贡斯当、托克维尔；而堕入构建理性主义泥坑的则是在笛卡尔传统孕育下的法国百科全书派、卢梭、重农主义者、孔多塞以及英国的霍布斯和功利主义者。 ——李强《自由主义》 两种理性主义 波兰尼所谓“自发性秩序”是指一种多元中心的状态，其中各个元素在诸多中心点之间