2019高考语文经典诵读与考题速练2.docVIP

2018经典诵读与考题速练·7— PAGE 4· 2019经典诵读与考题速练（七） 《论语》经典名句诵读(三) □子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《子罕篇》 □子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕篇》 □子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”——《先进篇》 □子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《颜渊篇》 □子夏曰：“四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也？”——《颜渊篇》 □子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊篇》 □子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊篇》 □曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”——《颜渊篇》 □子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”——《阳货篇》 □子贡问：“师与商也熟贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”——《先进篇》 □曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”——《先进篇》 □子曰：“道不行，乘桴[fú]浮于海。从我者其由与(欤)？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”——《公冶长篇》 □子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《公冶长篇》 散文阅读及文化常识、名句默写、语言运用(含创新题) 一、散文阅读(14分) 阅读下面的文字，完成1-3题。 月光汹涌 范晓波 ①月光——汹涌？没错，在我看来，平静只是月亮的外表，它的目光从来都是暗波汹涌的，尤其是满月，尤其是仲秋的满月。 ②这首先源自身体的记忆。似乎前半生许多重要的夜晚，都与月亮有关。童年夜晚的露天集体游戏，少年时一个人在书桌前对着月光学习感伤，青年时在异乡月下的荒野骑车独行……有过乡村经历的人对此可能会有更深刻的体验。满月升上邻居的屋脊，血管里的血就像听到某种神秘的召唤，哗哗地涌动并呼喊起来。这种少年时的幻觉，后来得到了科学的印证。由于天体间的引力作用，月亮不仅会引发大海涨潮，也会影响人的情绪，因为人体有70%是水分，我们的身体其实是无数微型大海。所以，批评一个敏感的人喜欢风花雪月是没有道理的，感月伤怀不过是顺应宇宙的某种潜规则罢了。 ③让一年中月亮最圆的八月十五成为节日是十分自然的事。月亮在这个夜晚繁衍出许多激情汹涌的风俗也毫不奇怪。小时候听外公讲，元未义军把起事的号令藏在饼子里，然后分发各处，并说这就是吃月饼的由来。鄱阳还有在八月十五夜烧宝塔的习俗，据传最初也是起义军互相联络的一种方式，类似于点烽火。看来，农历八月的月圆夜确实是人的血温最高的夜晚，不管这种温度是用于仇恨、游戏、爱情或者思念。 ④满月之所以能成就一个节日，还有一个重要原因：相对于变幻无定的尘世，月亮是超越时空的绝对性存在。一千年前和一千年后的人看见的是同一个月亮，一千里外和一千里内的人头顶着的也是同一个月亮。在“月球”这个科学却扼杀浪漫的概念出现之前，月亮曾是中国人的精神信物。人们通过书写月亮的诗文与古人沟通，通过对同一个月亮的祭拜，和远在他乡的亲友沟通。农耕社会没有高效的交通，更没有电话这种共时性的通讯手段，分别与永别常常只有一字之隔。在一封家书都能抵万金的幽暗岁月。月亮的信物功能被世俗社会放大为信念，最后又在满月的浑圆外形之中巧妙地嵌入团圆的寓意，最终把这信念放大为一种流传千年的精神信仰。中秋节最初与暴力相关的烙印，被团圆的心愿反复洗刷，最后软化为温情款款的民俗。 ⑤我个人对中秋节的印象，大多保留在少年之前的记忆里，作为恃宠而骄的宝贝和外婆外公在一起，作为时时需要敲打的问题少年小心翼翼地和父母在一起。吃从来都不是我的关键词，但童年时吃过的一种大而简陋的芝麻饼让我挂念至今。 ⑥青春期之后的八月十五夜印迹模糊，一是因为那个时期血管里潮涌的方向过度多变，另一个重要原因是，在整个国家都逐步城市化的过程中，对于月亮，我们陷入了集体性失忆。我现在居住的城市，似乎只有商场和新闻媒体才热衷过中秋节，民间的习俗也已简化到吃月饼一项。一个标准的月亮节，却不再和月亮有任何关联。十年前我就发过这样的感慨：城市里或许也有月亮，但绝对没有月光。因为城市里的霓虹比满月的光芒汹涌十倍，以至于浸泡出“光污染”这样的新名词。所以有许多年了吧，月圆之夜我只能对月亮采取怀想的态度，怀念水面像碎银一样雀跃闪光的河码头，怀念旧居门前可以借着月光准确投篮的球场，怀念明月之下某个裙裾飞扬的背影。 ⑦国家既然可以延长中秋节的假期，为何不想办法让月光重新回到大地？比如，在八月十五这一夜，让城市停止公共照明一分钟。我相信，只要一分钟，