语文四西游记.pptxVIP

;一、作者、成书及版本;明天启《淮安府志》著录吴承恩著作，有《西游记》一书，清人吴玉搢、阮葵生等据此推断吴承恩即是百回本小说《西游记》作者。 后经鲁迅、胡适的肯定，此说被普遍接受。 有研究者认为，《淮安府志》所著录的吴承恩《西游记》,是否今存百回本小说《西游记》，尚需证明。;吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人。年轻时以文名著于乡里，却屡试不中，中年后补为岁贡生，授长兴县丞，不久辞归。 所著诗文大都亡佚，后人编订成《射???先生存稿》四卷。; 2、? 故事的演变过程 《西游记》是经过长期积累和演变而成。 故事源于唐僧玄奘只身赴天竺取经的史实。 唐太宗贞观三年（629），玄奘为追求佛教真义，不顾朝廷禁令，只身赴天竺取经学习。;玄奘（620—664）俗姓陈，河南偃师人，出身于士子家庭。 他徒步数万里，历经百余国，历时十七载，到天竺学习研究佛教经典。 ;玄奘故里，河南偃师市缑氏镇陈河村。 现已整修辟为玄奘圣迹区。 ;玄奘西行见闻，由弟子辩机写成《大唐西域记》，记载了取经途中的艰险和异域风情。 弟子慧立、彦悰又撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，对玄奘大师的形象及经历，已有了明显的美化夸张。;“法师形长七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端严若神，美丽如画，音调清远，言谈雅亮，……滔滔焉若大江之纪地，灼灼焉类芙蕖之在水。”;对取经事迹的叙述，作了夸张描绘，渲染了一种宗教的神秘色彩，插入了一些带着神话色彩的故事。 慧立等带着对玄奘大师的崇敬之情，记述中有意识的渲染神化之，使得这个本来就充满传奇的故事更富于了神奇的色彩。 ;广泛流传中，其虚构成分日渐增多，成为民间文艺的重要题材。宋元时出现了戏曲： 宋南戏《陈光蕊江流和尚》； 金院本《唐三藏》； 元杂剧吴昌龄《唐三藏西天取经》、 元末明初无名氏《二郎神锁齐天大圣》、杨景贤《西游记》等。;话本： 元刊本《大唐三藏取经诗话》较早，篇幅不大，宗教色彩浓厚、情节离奇，艺术较粗糙，已具备《西游记》故事的轮廓。 玄奘外，有了猴行者幻化的白衣秀士，神通广大，作为唐僧的保驾弟子，一路降妖伏魔，是《西游记》孙悟空的雏型。 此书已将原来的历史故事明确地转变为神魔故事，形成了取经的基本行程。 ;《永乐大典》13139卷，“送”韵“梦”字条下引《梦斩泾河龙》故事，标题即为《西游记》，其内容与现存百回本第九回前半部基本相同。;古朝鲜汉语教材《朴通事谚解》，也概括引述了“车迟国斗圣”故事片断。 另有八条注文，介绍了取经故事的主要情节，与今传百回本《西游记》接近。已有孙悟空的出身和“大闹天宫”故事。深沙神已演变为沙和尚，并出现了黑猪精八戒。; 《西游记》插图;3、版本： 现存最早刊本，为明代金陵世德堂本，及李卓吾评本； 清人刊《西游证道书》一百回，增第九回，遂成定本。 ;二、主题思想与时代精神的体现;鲁迅承其说，指明游戏中又兼以讥讽世态。 林庚认为，《西游记》的成功在于其童话般的活泼自由精神，其喜剧性也来源于这种童话性。; 2、寓意说。在中国历来注重教化的传统文化中，很容易对作品作出诸多牵强附会的解释。 清人论，“或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”（鲁迅《中国小说史略》）。近者亦有“反映农民起义”、“反映市民斗争”等说。;《西游记》是充满幻想，情节离奇的神话小说，不是什么哲理、道德或政治的寓言； 读者从中得到一种娱乐性的驰骋幻想与诙谐嘲戏的快感。;小说的趣味，反映一定的社会氛围与人生喜好；抛开生硬的理性观念写作，其反映生活愈是自然真实。 没有特别深隐的寓意，不是与现实人生无关。;《西游记》的形成过程，有两个重要的阶段：一是基本成型的元末，一是最后完成的明嘉靖中后期。 两个时期的共同特点，是社会开放、思想活跃，市民阶层的力量处于上升状态。面向市民的通俗读物，其趣味与背景关系甚大。 ;;古代浩瀚的文学之林，除了民间故事和童谣，几乎没有为儿童创作的作品。 《西游记》童心童趣的表现向往，正是成人在龌龊复杂的世界中难以泯灭的本性流露。 它所展示的神奇瑰丽、自由天真，让我们暂时忘记现实，回归为世道沧桑所遮蔽、束缚的自由本性。;它追求自由，回归童真的可贵精神，与时代密不可分，与李贽、袁宏道等思想家和文人们的反抗束缚、追求个性解放的斗争精神一脉相承。 通过诙谐、幻想的童话形式，描绘了一个具有悠久历史的民族，在历险克难的漫长曲折的过程中显示出的精神风貌，融铸了丰富的中国传统文化内涵。;孙悟空的机智勇敢、诙谐幽默，代表了人们崇拜的英雄主义和乐观主义的结合。 表现了作者对民族素质的深刻反省，对于精神境界臻于完美的高度热忱和希望。;唐僧的坚定不移、虔诚软弱，则体现了旧时代知识分子志行修谨，面对瞬息万变的现实却缺乏应对能力的性格特征。;猪八戒的贪图安逸、眼光短浅，则